人之生我厚而彼薄彼安得不轻死以厚生是以轻死者何上求生之厚之故他圣人之于生盖不得已彼视其生若无以生为也岂肯厚吾之生以夺人之生▆是之谓贤于贵生)。
戒强第七十六章
人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜木强则共强大处下柔弱处上。
(脆软也徒类也合手曰共又其伐之也处上声此一章言学道者要以守柔为主的意思道之为物无形而不争唯至柔略几于道而人未之喻也故以有形喻之人能柔和软弱必竟长久而生人若坚刚强暴必竟夭折而死就如那木生时柔脆死时枯槁一样用此而观有形者亦以坚强而死柔弱而生何况无形之道而不致柔弱其可得乎盖死之类无不由于刚狠强暴生之类无不由于柔和软弱此必然之理是以兵强则恃之而骄敌国之所以谋也我骄而敌谋所以不胜也木强则伐之所以共而举之
也又以定位而言天以气在上地以形在下气则柔弱形则坚强臣以有为事上君以无为畜下有为则坚强无为则柔弱坚强居下柔弱居上物之理也然则柔弱必能胜刚强可知矣)。
天道第七十七章
天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之有余者损之不足者与之天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤。
(不欲见贤晦德含章之意此一章言人当法天道之自然以适其平的意思天道虚玄广大叵测用物略喻其由张弓也乎张弓之道既高者降抑之使卑既下者升举之使高咸是有余者损减之不足者补益之也天之道阳气本高而降之使下阴气本下而升之使高亦该是损减有余以补益不足裒多益寡称物平施而已此自然之正理也就如那张弓的道理一般人之道则反是全是损减民之不足以奉君之有余虚者愈虚实者愈实民贫君不能独富此岂理也哉孰能损己有余以奉天下博施济众必
也圣乎唯有道者始能耳是以圣人能以己有余而奉人不足故其能下及万物而▆恃其能功盖天下而不居其功利泽施于天下而不欲见贤惟有道者始能如此耳)。
任疆第七十八章
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行故圣人云受国之垢是谓社稷主受国之不祥是谓天下王正言若反。
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