(圣人亦不伤之之字一作人以下德交归焉观之作之字是之指神而言此一章言为民上者宜以道治天下不可多事扰民的意思治大国者唯施设有作有为为可畏搅扰则乱就譬如烹小鱼一般一搅扰则糜烂不堪也以无为常道临莅天下者虽有鬼魅阴魔异术神奸无所用巧矣然而非特有道者拒绝之使不神耳设使神也邪不胜正讵能伤害于人乎不是神不能伤害于人以圣人在位者无为无作无害神之心而神亦不敢越理犯分以欺圣是两不相伤也夫唯两不相伤故圣归德于神神归德
于圣两相交归而民自化矣)。
谦德第六十一章
大国者下流天下之交天下之牝牝常以静胜牡以静为下故大国以下小国则取小国小国以下大国则取大国故或下以取或下而取大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人夫两者各得其所欲故大者宜为下。
(此一章言谦下为德根本为上者宜以谦德服人心的意思海之能为百谷王者以其善下之也治大国者能屈尊就卑则所归者众故大国者如海居下不择细流则天下交合而汇归之也天下之交比犹牝牡牝阴也能柔弱卑静而不唱牡阳也能刚强高动而多躁卑静身后老高动物先摧故牝常以静胜牡者盖是以静为下面躁自不能胜而反附之矣大国下流天下交归亦如斯矣故大国之君能谦下小国则可以取小国来归小国能谦下大国则亦可以取大国不害以大就小其德愈广以小事大理
无不顺或下谦德以取义之所在小当归大或下守柔而取理合如是只宜自保大国之下者不过是兼爱畜养于人而人自交归小国之下者不过是欲顺承上意而得自护也夫大国小国此两者上逊下顺各得其所欲也凡小者易为下大者难为下故大国者更宜为下也)。
为道第六十二章
道者万物之奥善人之宝不善人之所保美言可以市尊行可以加人人之不善何弃之有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道古之所以贵此道者何不日以求得有罪以免耶故为天下贵。
(奥藏也天子人君也三公大师大傅大保也拱璧合拱之璧驷马一乘之马也执拱璧将命曰先得得宝也指善人说免罪自保也指不善人说此一章言道为身宝当自重的意思凡天下之物无有不备于道也故道乃万物之藏言道无所不容善固在道中不善亦在道中也贤善者以道为宝故乐得其得不贤善者非道莫保故乐免其罪由其根于人心之自然无使之者故言依于道则其美可市听之者众行依于道则其德可贵迥异于人苟非人心之自然则言而不从行而不应矣由人各根于道也设不
幸违道而限于不义则圣人亦何忍弃之故立天子以道化民置三公以道佐人主非苟利其富贵也盖不欲弃人于不善还以此道善之而已使虽有合拱之璧将命面先驷马以奉君不如出一善言建一善行以佐人主使天下之人不限于不义则其利岂小补哉如孟子谓我非尧舜之道不敢陈于王前是也由其以道佐主觉民是谓坐进此道古之所以贵重斯道者何也以其果毅于道不择日而求善人得之以为宝不善人遵修之亦可以保其无罪因此之故所以为天下人之所贵重也)。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
253-道德经顺朱--*导航地图-第26页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...