恩始第六十三章
为无为事无事味无味大小多少报怨以德图难于其易为大于其细天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终无难。
(为营为也纯甫曰人皆有所为圣人亦人耳独无所为乎但众所为者有为之事圣人所为者无为之道此其所以异也事所为之条件也味所为之理趣也作起也此一章言大从小起难从易主要应之以无心勿期必于物的意思息参注为无为则己不劳事无事则人不烦味无味则物不费世所谓大小多寡者以形言也圣人游于形器之外故大小多少等而为一夫大小多少尚等而一之又况于恩怨报施之间乎吾所为所施者唯德而已岂知其有所怨有所报者哉既无恩怨报施之别又无大小多少
之异其于天下之故岂有心于为之哉事难必求易大必由细自易而往则难者亦易自细而行则大者亦细是以圣人究竟不为大而大必归之者由其无心也唯其无心于事故未尝先事而期于物岂若世之小夫己未为而先喏事至而多易先喏则必寡信多易则必多难圣人于事未至则常若难之非难之也不以我期必于物故若难之惟其难故究竟无难为之事)。
守微第六十四章
其安易持其未兆易谋其脆易破其微易散为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为。
(此一章言守微以无为为贵无为以自然为宗的意思凡有身有家有国者当安泰之时而持守之则易及其既危险也而持守之则难矣未有形兆之时而图谋之则易及其既萌动也而图谋之则难矣其脆易破则不可使至于坚大而难破其微易散则不可使至于彰着而难散物皆然心为甚通诸其心则于身于家于天下无难矣安也未兆也正是为之于未有也脆也微也正是治之于未乱也合抱之木生子毫末大生于小也九层之台起于累土高起于下也千里之行起于足下远起于近也为之于未
有治之于未乱其本末常如斯也为未有则是无为而为治未乱则是无治而治也既有而为之则为之欲成而反败之既乱而治之则执之欲固而反失之也是以圣人为之于未有则我固无为也故无败治之于未乱则我固无执也故无失民之从事常在既有之后故至于几成而败之以不知其本故也使知大生于小高起于下远始于近慎终如始则无败事也是以圣人欲众人之所不欲小也下也贫贱也不欲众人之所欲大也高也富贵也故不欲者圣人欲之难得之货圣人不贵也学众人之所不学见小也
守微也谦卑也不学众人之所学侈大也进显也过高也故不学者圣人学之众人之所过圣人反是也如斯欲不欲学不学即凡天下之物各安乎性命之常无有不得其所者而孰敢有为有执哉此所以合道之自然而不敢有为也)。
淳德第六十五章
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
253-道德经顺朱--*导航地图-第27页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...