特赐允俞臣。没齿行道。上报天恩。上阅之。以付李孝寿躬往谕朝廷旌善之意。而楷执拗不回。开封府尹具以其事。闻上大怒。收楷送大理寺。吏知楷忠诚而适批逆鳞。有怜之之意。问曰。长老枯悴有病乎。楷曰。无之。吏曰有疾则免刑配。楷曰。平时有疾。今实无。岂敢藉疾侥幸圣朝欲脱罪谴耶。吏叹息久之。竟就刑。缝掖其衣。编管缁州。都城道俗。观者如市。皆为之流涕。而楷神和气平。安步而去。如平日至缁州。
僦屋以居而四方衲子争奔随之。接武于道。嗟乎。禅师粹然一出。支洞山已颓之。纲道显著于时矣。而圣朝方以道治天下。海内肃清。旌表有德。天时人事。适相偶如此。而楷独罹此祸。可疑也。夫岂斯道疑独间关至此卒。不能以振兴之耶。抑亦夙殃成就缘会如是耶。闻之者莫不长喟。余因疏其事以授。尝识禅师者使学者知道。固如是而视欲胜天灭命者。可以发一笑也。
邵阳别胡强仲序
多言乃致祸。器满苦不密。人有两三心。安能合为一。河坏蚁孔端。山隤有鼋穴。生存多所虑。长寝万事毕。此孔北海临终时诗也。而其意乃若自悔。何也。教汝为恶邪。则恶不可为。教汝为善耶。则我平生未尝为恶。此范滂临刑语。其子之辞也。而其意乃若自疑何也。徐有功方视事吏泣白曰。有诏。公当弃市。有功置笔。安步而去。曰。岂我独死而诸人长不死乎。三坐大辟。当死不忧。三赦之。不喜其明见自性。不悔不疑而卒。以荣名终。
吾闻成就世出世间法。特一切能舍耳。有功其亦知此乎。余学出世间法者也。辞亲出家则知舍爱。游方学道则能舍法。临生死祸福之际。则当舍情。顷。因乞食来。游人间与王公大人游意。适忘返坐。不遵佛语。得罪至此。重赖天子圣慈。不忍置之死。篆面鞭背。投之海南。平生亲旧之在京师者。皆唾闻讳。见云散鸟惊。独吾友强仲。姁妪守护。如事其亲。自出开封狱。冒犯风雪。茧足相随三千余里而至邵阳。犹不忍去。呜呼。臂三折而知医。
阅人多而晓相。事更疑危而识交。态有交如子何必多为。然强仲每见余蓬头垢污在束缚中。饮食谈笑如平日。言涕俱出曰。子殆不知世间有耻辱忧患乎。抑真石肝铁肠也。余笑曰。死可避乎。心外无法。以南北论中外。则谓之失宗。以僧俗议优劣。则谓之迷旨。失宗。迷旨。前圣所呵。吾方以法界海慧照了诸相。犹如虚空。大千沙界特空华耳。何暇置朱崖于胸次哉。强仲高义。密行追配。古人宜若知此。子持此语为我谢乡里。故人此去。死生一决。
死不失为谷泉。脱或无恙。尚不失为车中王尼。他日绿锦江头相见。追惟今日则尚可轩渠一笑也。政和元年十二月十九日。海南逐客某序。
送强仲北游序
洛生郭玉。得程高方脉六微之技。阴阳不测之术。汉和帝时为大医。王多有应效性仁爱。虽贱。如厮养。必尽其心力。而医贵人时。或不愈。帝使贵人衣厮养服问。医辄效问状。对曰。医之为言意也腠理至微随气用巧针石之间毫芒则垂存神于心手之际可得解不可得言也。夫贵者。以高显临臣。臣以怖慑承之。其为难也有四焉。自用意而不任臣。一也。将身不谨。二也。骨节不能使药。三也。好逸恶劳。四也。针有分寸。时有破漏。重以恐惧之心。
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