子与之俱死此爱儿之慈也满慈子曰人骂辱我我则自幸曰骂辱非拳驱也设或拳驱又自幸曰拳驱之酷不犹愈杖击兵刃乎此忍力之慈也曹溪六祖夜为男子张行昌所谋将施刃六祖笑曰止负汝金不负汝命以金赠之使去人无知者行昌感涕愿落发为比丘所至辄访道复至曹溪而祖授以法要使分灯于江西冤亲一揆是谓等慈也提婆达多每欲害佛以毒置十指爪中见佛接足佛笑曰未毒我足先毒汝手又劝国驱千醉象以冲佛驾象来佛垂手示之于是象见十指皆有师子怖骇遗粪而去此谓
大慈也若慈觉则不受诸慈管摄击涂毒之鼓死却偷心镕凡圣之铜不存情见如胜热婆罗之火聚无猒足王之刀锯使一切众生触其焰蒙其刃皆获无分别智此盖真慈也夫岂不然哉祖印笑曰道人固菩提园中之耆年何其辩慧乃尔惊群耶龙舒禅鉴大师无学犯众而言曰阁成而老师适至似非苟然愿为记之余曰唯建炎元年十二月记。
资福法堂记
资福禅院在金沙斗方之北奇峰峻冈环绕以掩映风林云壑秘邃以旷平自非逃世绝俗忘躯为法者无因而至崇宁间蜀僧文慧嗣百丈九肃禅师说法此山求心之所决择发趣之所归投凡丛林之所服用寺宇之所宜有者十八九矣建炎元年十月住持沙门九琛以书抵印曰寺僧绍恂者无诸人惠公之高弟有行业淮山道俗爱敬之惠公以政和五年远化诸大檀越重修潮音堂一所俾知法上首临众演法以上祝天子之万寿恂欣然从之于是远近闻之富者输财贫者输力艺者输巧劝者输语越明
年七月而堂克成凡用缗百万有余乃设无遮大会饭凡圣僧而落成之未有文以记其事公为我记之印曰自后汉摩腾竺法兰来自五天馆于洛阳鸿胪寺有经而未有精舍至吴赤乌中康僧会入建康架茅茨与其徒以行道有精舍而未有僧三日男子朱士行最初落发有僧而未分禅律迨唐之朝禅律并行曹溪独号禅宗而律学乃不敢与之抗行元和中百丈大智禅师方建丛林废蜂房蚁穴之众为九州四海而建大法堂以总众至于天下禅席宗之知比丘因法相逢以法为亲主者升座而坐学徒雁序而
听示尊法也恂能化众檀以成斯堂其知本者欤资福院为此邦之福田道俗男女贵贱老幼者 授之者得长老升堂布法雨以滋灌之令善种福芽丛生而并茁其为惠利岂有既乎不可以无书。
双峰正觉禅院涅槃堂记
大江之北梦泽之东万山走趋屹立两峰蟠岸千楹宝势翔空烟云开遮户窗青红天花堕飘舞雨旋风疑登梵释龙天之宫大钟横撞山空玲珑犀颅戢戢步趋肃雍祖印禅师盖其长雄宽而边幅壮而疏通谦以自牧众所追崇如海下之百川则宗论其世家非侯则公弃之耻言安乐岩丛与彼假我染衣妄庸垂涎富贵忘其顶童雀卢自诬者则若不同也余自襄沔南归新丰道由淮上托宿山中欣然见我如旧游从日陪杖屦摧颓两翁偶立小语又指役工纷然斧斤声杂鼓钟坐僧日多其来无穷庸免包藏
衰老笃癃跛盲失心不祥之凶作堂馆之工行告终矣要余即之周行庑廊入门疏快密室虚窗搴帏设帘宜温宜凉濯衣栅榻负喧橙床药炉茶鼎可剂可汤颐指如意失其异乡即戏问之欲资抵掌岂有少年如邃青狂法战不胜舁入此堂者乎岂有垂死如剖倔强而敢横机摩叠大阳者乎岂有英灵如黄涅槃杖擿病者随起激昂者乎岂有病愈枵然空房而尝卧处尚多痂疮以火烧之皆熏陆香者乎岂有头陀以纸为裳而其迅机石火电光方酬洞山言讫而亡者乎祖印愕然视余嗟咨如子精敏亦迷怪奇甘
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