必投以丹砂鸟喙设或病喘必投以紫团白术寒疾愈则所谓鸟喙丹砂者姑置之可也喘疾既去则虽常服紫团白术庸何患然无病则焉用药哉众生无明峥嵘业海横肆莫知津涘而以佛为彼岸则殿宇之建像设之严所当然矣余拊手曰临济之后善说法要如此因取以文次为之记澄公外枯而中秀耐烦冗甘淡薄十年不解其志非止为此殿而已要将咄嗟办一梵刹可也九月初吉记。
重修僧堂记
湘南号为山水之国故佳处多为得道者所庐自唐贞元间马祖石头卜邻于衡岳学者散止岩丛本朝康定间慈明禅师中兴于石霜望马祖为十世嫡孙儿孙遍天下而长沙尤盛元丰元祐之间角立杰出者比比领名刹诸方指以为道之所在今三十年禅林下衰以大福田之衣自标识而号分灯嗣法者例皆名愧其实盖族大口众不肖之子乃生固其所也龙图阁曾公之帅长沙慨然惊嗟曰吾祖楚公识雪窦显公于行间擢置人天之上遂为云门中兴吾亲受大和尚圆照印可今而坐视非雪窦圆照所
以付祝之意于是删去其甚无状者老病物故惧詟而宵遁者时或有之遴选诸方之名德十余辈所以扶其颠整其倾灵应方公乃其一也方既至问其地利之所出度不足以瞻众则化净檀为油麦库以生财役力事众未有效劳者则合众力建度僧之库越两年而告成又化邑之贤者钟世高修僧堂五间鸠工于宣和六年十月明年秋九月落成之而余适至方偕余游观其高深壮丽涂金间碧香雾为帐秋水为簟粥鱼斋鼓戢戢而趋合爪而集会四海而不为混跏趺而禅休万缘而不为灭余曰此曾公发之而
其利如是博也方笑曰曾公发之而成之者乃贤令尹贾公也自公下车盗贼衰息风雨时若民以是安吏以是畏风雨时若则连岁有秋盗贼衰息则夜户不闭岁丰时和则民乐施故吾堂成于谈笑使令尹不贤民且离散矧所谓沙门乞士者乎余爱其言理而明喜为之记十月初吉除馑某记。
五慈观阁记
古之仁人将有为于世必特立独行自行其志汉将李陵之降虏致武帝疑其臣属于是苏武奉使不屈牧羊海上十九年起居必仗汉节宣帝以智力御世君臣凛然既杀盖宽饶于是疏广父子袖手而去使人主知区区爵禄不足骄天下之士岂激颓波而独往冒冲风而孤骞者欤岂惟世之仁人如此出世之圣师亦然三祖璨公既得法隐于淮山悼学者枯禅缚律以地位证修为归宿不信达摩别传之宗故作信心铭又名其弟子曰道信造次颠沛语言寝息必以信自心为劝呜呼吾祖之于法道深切着明
可以想见其余风遗烈东山住持沙门宗致者临济十一世之玄孙而泐潭准禅师之嫡嗣也骨面严冷英气逸群以荷担云庵法道为己任说法有辩慧护教有便行卑丛林以宗旨争沟封以语言争非是纷然诸方方炽未艾名为走道其实走名射利裨贩无所不至而正宗微矣欲弃之而弗忍欲导之而弗从于是为室于方丈之东名曰慈航又自名其号曰慈觉犹以为未也建阁于大门名曰慈观蜀僧居竭者倾长财一百五十万以助成之竭生平自奉甚约所得檀信之施毛累寸积四十年之藏一旦举以施之
人以为难南晋僧子照者有实行自然之智如人信手斫方圆皆中绳墨慈觉使总院事事无巨细谈笑而办阁经营照寔董其事垢面龟手不惮霜雪伐山相材运土拾砾与苍头短发进退凡半年而落成竭以财施而慈觉之志乃克成师弟子之于宗皆无所愧贤矣哉余与双峰祖印禅师仲宣来游遂登是阁晚望淮山万叠自献雪尽苍然却立周视朱栏碧瓦荡摩云烟苾刍往来午梵方奏疑其身世之在诸天也祖印问余曰慈觉之慈宗师之慈其与佛菩萨之慈奚若余曰如恒河女子抱婴儿欲渡儿堕水中女
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