道人堪师庵于水西南台之下名曰破尘为之铭曰。
一大经卷破此一尘何以破之智为斧斤尘非断空可破非有了，然而，知空亦，不受异哉！湘麓庵，此老堪视其庵名如车指南堪虽可即语默弗及，如指自触如眼自觌
报慈庵铭(并序)
武宁西峰达上人年方妙而孝思度越流辈父母丧则重于坟所旦夕诵呗以时临遂自名其庵曰报慈呜呼达可谓知如来大师律我比丘之意经岂不曰孝名为戒乎余谓其所为有补于名教乃为之铭曰。
竹丛生谓之慈竹乌返哺谓之慈乌岂吾含齿而，戴发乃彼乌竹之不如，故有终天之痛心再折而，情枯莳松楸以上云雨就树阴以縳屋庐营出世之冥福生五浊之芙蕖知轮珠以行道明月白皎其影孤念，此风之可尚聊以起精进而激懦，夫
甘露灭斋铭(并序)
政和四年春余还自海外过衡岳谒方广誉禅师馆于灵源阁之下因名其居曰甘露灭道人法太请晓其说余曰三祖北齐天平二年得法于少林隐于 山终身不言姓氏老安隋文帝开皇十年括天下私度僧尼验勘安曰本无名遂遁于嵩山二大老厌名迹之累而精一其道盖如此余寔慕之乃为之铭曰。
吾闻甘露食之长生而，寂灭法乃有，此名寂灭而，生谷神不死唯佛老君其意如，此我本超放忧患缠之，今知脱矣。须发伽梨安遁嵩少璨逃潜霍，是。故觉范老于衡岳山失孤峻玉忘无瑕当令舌本吐青莲华
明极斋铭(并序)
太原王健伯强名臣惠公之子皇叔嘉王之婿方壮年则能弃官学道阅首楞严经至余尘尚诸学明极即如来叹曰此如来之训而余之志也愿以明极名其斋而乞铭于余铭曰。
有而寻求痴暗所囿得而，惊异智浊之咎浊澄暗彻自觉成就如人目睛一尘不受开睫譬生明发寄根敛睫譬死暗不能昏圣师真慈开，此妙门睥睨不入，夫岂知恩枵，然丈室中置匡床经行宴坐晨灯夕香勿使邪？念蔽常寂光
梦蝶斋铭(并序)
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