示允中
不在内不在外不在中间如其心然惟精惟一允执厥中未发谓之中说似一物即不中然则凡圣之理小异大同惟在操舍之间日用之际无纤介梗塞无毫发可爽不必安排亦自然百发百中矣佛邪祖邪圣邪凡邪僧邪俗邪三宗五教邪诸子百氏邪玄妙机关邪然亦在其中矣亦可谓允中也。
示良知
总角时从二老人边闻念佛三昧比长见吾家老幼贤愚悉尊此善然易信而难得旨趣盍念佛者皆随声相应未深究渊源习以为常又有一种最下或为应对之词或为朋誓之意或为募化之唱或为谈笑之柄譬夫盲者不睹其照实非日月之咎盲者自障尔殊不知此念佛三昧最易最简随其根而生善因所以永明龙树马鸣中峰唯赞此三昧狂禅无识将古德金石之言以自蔽复蔽人也念佛堂良知索书且请开示余曰如母忆子如子忆母子母同忆则有两得相见之日不然则否而亦徒自劳也倘若
更看念佛的是谁猛然捉得住始笑山僧饶舌。
示天性
衲僧家十个有五双相逢便逞驴唇马嘴盍学得一肚子馊禅到处打机锋扯葛藤瞒神吓鬼欺忤良善诳惑闾阎说相似语搭儱侗印写偈传书以为印证乌乎是何妖魅之所著波旬之托迹邪如来常言假我衣服稗贩如来佛语皇皇岂欺人哉若真正道流定不入此一类真如师子游行不假伴侣象王回顾百兽潜踪亦使神鬼钦仰天龙诃护决不以一元字脚薶没后昆若秦镜当台狐怪自不能潜伏矣者里还有圣凡人法可做勾当不天性禅人其勉之。
示本寂副寺
本来无物何处惹尘寂然不动感而遂通到了者里贤邪圣邪僧邪俗邪蠢动含灵邪莫不承此恩力即卖生姜汉使戒和尚重之岂外是乎所以能左右僧规毗赞法化致于数米量盐出内取与倘一一收拾得来始信儿孙满天下之记不是过也亦或人天推出纲纪互陈龟鉴丛林格则群听与从上老古锥争行伍定可否复何难哉实皆自性流出秉受师承岂比泛常徇情作弊者同日语也所谓家肥生孝子国霸有谋臣。
示法藏
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