诸佛法印非从人得日用寻常闲一动一静一理一事一切处一切时讨个下落始信饭是米做然说个下落早是头上添头了也不见道佛之一字吾不喜闻说个佛字漱口三日虽然如是未免法堂前草深一丈而学人之志荒矣何也若是过量人向生佛未形已前荐得尤诃为途辙何况说是心是佛邪法轮还谛信得及么○无始至终只是者个剔起眉毛仔细看去。
示南指都寺
此事如总摄常住相似一年之计无过早完国税始免催科之繁国税既早完纳然后方理佛前香灯僧众日费勿论巨细一一在胸中他人则弗知也其茶盐酱醋一切资身之具或长或短或用不用利钝得当多寡得宜则智愚贤不肖之虑亦自省也倘私其情隐其蔽则智愚贤不肖未免相怨嫉矣我既尊贤容众为法忘躯兴道德举仁义衲子自然望风而至又乌可与区区稗贩同日语也南指都寺乞法言因书数言为丛林之盛事知此可学道矣。
示大一
有祖以来不立文字语言单提格外钳锥但有问便与蓦头一击更不如何若何只要指出当人脱脱洒洒的受用上至诸佛下及含灵皆承此段风光然此段风光虽历尘沙劫无染无污无修无证只为情生智隔想变体殊沉薶五阴山不觉不知动与妄想俱故有轮转耳大一禅人不惮劳苦请法石钟因示灿祖极大同小不见边表极小同大忘绝境界倘识得此事毕竟亦不是别家鬼神茶饭。
示至善
惟善为宝天帝亦以十善而摄伏众天人且如世间匹夫匹妇或有语言讲论稍尽其理亦必称善或隐恶而扬善或闻善则喜之数又经云梵音慰喻我善哉释迦文此皆世间善若上根利智善恶都莫思量岂不大丈夫故六祖问明上座不思善不思恶阿那个是上座本来面目明从斯悟入至善禅人与么参究倘究之了不可得虽不中不远矣禅人以为然不。
示严如
王老师道唤作如如早变了也你看他古人向万仞崖头把人一推要伊深深到底此是真参实悟出格高流所以出言亦必然合辙到得者里方能把手上高台步在青山外故曰大丈夫须向异类中行始得严如究吾祖之道乞石钟一言以故乃书此相助倘朝于斯夕于斯猛然觑得破亦自然是随分纳些些之功业也如今乐见王老师么牯牛左肋上沩山一个僧。
示善知
般若无知无所不知又道知之一字众妙之门众祸之门然不是不知而说无知如善知众艺南询一人而已后来有个地藏问法眼行脚事作么生曰不知曰不知更亲切眼从此悟入广 禅衲持一幅索石钟书入道之径并赐一字余问汝名谁耶曰广 曰其义云何曰取智慧曰如何是智慧 唯唯因使人研墨书善知二字付之 忻然作礼求录此言为他日券盍谓能发他百姓日用而不知之旨也。
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