南人有言曰人而无恒不可以作巫医孔夫子云得见有恒者斯可矣然则恒者人之所难能也亦人所不可不能也何况恒于修乎故修不恒不谓之真修恒不修不谓之真恒世尊弃王宫入雪岭六年苦行只此恒修也西天四七东土二三天下老和尚灯灯绍续长明弗替只此恒修也阐扬三乘十二分教大小偏圆种种方便如器贮水涓滴靡遗只此恒修也禀十重四十八轻戒法防非摄善饶益有情只此恒修也乃至导一切人念佛茹斋放生止杀衾影无愧寤寐坦如总无过此恒修也嗟乎今时学道者
但闻直指单传不加修证咸以聪慧之资望尘领荷拨无因果蔑视威仪滞识执情迷妄日积修且乌有又安见其恒哉云间毗卢阁主人号恒修者盖以三聚为宗而恒于修者也名实相称黑白共钦偶来斜泾索予字说遂因其所能者笔以赠之若谓依文解义徒事空谈非惟不识荆抑亦笑予唐突矣。
敏求说
好古敏求圣贤之道人非圣贤曷容轻躁依而行之期跻阃奥大事有成照用俱到此敏求之说也知是说者入世间孝亲敬长悉尽其义求宜敏出世间寻师择友朝扣暮参悉尽其道求又宜敏或入世不能尽其义出世不能尽其道惟以安闲浮惰为务名曰麟楦亦名曰马裾夫奚益哉后生可畏谅不蹈此覆辙好古敏求当于是说有进焉。
半隐说
大隐居廛小隐居山半隐者意在非山非廛之间乎若然亦浅视夫半隐矣宇宙间人物器具林林总总不能独居其全各有其半之理存焉如士能读而不能耕农能耕而不能读鸢能飞而不能跃鱼能跃而不能飞舟可以泛水而不能陆行车可以陆行而不能泛水极而推之天地日月覆载照临不能无缺陷故曰天地无全功日月无全照至人无全能万物无全用若然则隐又岂能全隐哉且夫半亦非长短数目所能限也寸有寸之半尺有尺之半仞有仞之半乃至广之百千由旬有百千由旬之半半已备
全之机全已包半之妙石巩张弓架箭射半个圣人中峰参妙翁许窥半边鼻孔尝情莫之测神鬼莫之知若然则半隐即全隐也全隐即半隐也夫岂名为隐而实非隐身为隐而心非隐苍黄反覆终始参差以与贪夫同流取飞柯之折轮作山移话柄乎卓庵公结茅淮上额曰半隐盖深念出世度生衲僧急务沉寂自了佛所讥呵姑借此寓言耳予揣其意而贻是说则谓之无隐也亦可。
一门说
万法同归之谓一凡圣同由之谓门门而非一则出入多岐未能转身就绪一而非门则程途尚远无繇入室登堂门即一一即门个中别是好乾坤知其一门可以不立矣孰为门孰为一宽若太虚明似日得其门一可以不设矣云间应上人礼诵莲经取一门自号因质其义曰予之一门以慈悲为梁平等为础智慧为柱忍辱为关世界未有以前胞胎未具之始已当前显露八字打开久矣何待今日运斧斤加雕饰牵枝引蔓以污吾门乎予嘉之乃就伊言而说偈曰未有世界早有此门当前显露雕饰不存百
千佛祖藉以居尊上人知也予复奚言。
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