心佛众生，本无差别。以不达自性清净，为客尘所污，遂有三界升沈。故欲出苦轮，莫先持戒。欲净戒根，莫先悔过。经云，波罗提木叉，是众等大师。又云，有二种健儿，一自不作罪，二作已能悔。乃末世既毁梵行，复事覆藏，戴高山履巨海，虽遇真善知识，安能救济哉。对峰弘师血书誓文，历年几四十载，手泽如新。一传鉴空宁公，再传智度泓公，匪藉坚固大愿，弗克有此。梵网谓明人忍慧强，能持如是法，讵不信然。
此文当与戒性同其不坏，普令未来见闻，同悟自性清净戒体，不异亲禀紫柏大师前也。
刻十二头陀经跋
头陀以抖擞尘劳为义，具十二法。迦叶尊者，终身奉行。世尊谓正法住世，全赖此人。迨兹末运，妄以须发当之，尚不知比丘戒为何事，矧头陀法邪。予虽根劣，仅持一二，然一番展读，辄一番愧感。例诸贤达，想亦当尔。重录梓行。伏愿见闻随喜者，发增上心，少多奉持，庶重兴正法，不日可望耳。
血书经品跋(为钜沙弥)
每念大法难值，如优昙花。戊辰秋，沥舌端血，书梵网地藏等经。今仅得数品，合为帙。首决定明诲，次安乐行，十二头陀，八大人觉及大乘戒经。所以息众恶之源，广慈悲之道。次宝华敷会，得闻十方佛名。终势至圆通，摄归西方净土。噫，具诸戒行，读诵方等，上上品生，斯其券矣。然天台云，一一生因，皆判九品，随治惑浅深，分位次高下。是则三阶，四土，宝地疑城，问心不论事，是在不负最初欢喜顶受之一念而已。合掌跋。
水心持金刚经跋
自五祖以金刚般若印心，此经遂为世宝。然世人依语生解，一味荡相明空，大失无住生心之旨。经云，后五百岁，有持戒修福，于此章句，能生信心。又云，发菩提者，不说断灭。噫，只此二语，可思矣。盖无住超凡外之著有，生心超二乘之沈空。无住则十界俱非，生心则十界俱即。遮照同时，生佛不二。中流两岸，一齐坐断。当知文字般若(万象万行，与音声点画同名文字般若)，与观照实相非一非异。如此受持，可救空宗之失矣。
刻较正梵网上下跋
梵网之流通东土，自罗什始。而下卷之独弘，传自智者。始智者之时，道法盛而根性利，人淹教典，博洽大乘，故独揭重轻戒相，以便行持。今人根日钝，学日荒，登坛受戒，徒挂虚名。心地法门，茫无所晓。既不能广学多闻，并上卷尚未寓目，安能于三十心中，一一解其次第法用。一一不解，一切法不知，即为自诳，亦诳他人。俨称菩萨戒子，宁不污于至教乎。予滥膺法服，忧切杞人，拟合注上下，兼谋梓梵本。但上卷久秘，鲁鱼犹少。
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