只此常寂光法性身土，全体迷之，而为三界六道，偏证取之，而为声闻缘觉，权位菩萨，随分悟之，而为三贤十圣。所以诸佛为实施权，不动法性，垂下三土为接三贤十圣，示实报净土，为接声闻缘觉权位菩萨，示方便净土，为接三界六道凡夫，示同居净土。而诸众生，根性不同，乐欲亦异，或因持三聚戒，而净四土，或因习教解甚深义，而净四土，或因禅观直悟自心，而净四土，或因专修三密传持咒印，而净四土。
或唯一门而净四土，或二门三门四门而净四土，如世间草木华果，或生长熟脱于冬，或唯经一时即熟脱，或经二时三时，乃至具经四时得熟脱，故须云净土如土，王四时也。夫八万四千，乃至尘沙法门，未有不具戒者，未有不正解者，未有不笃行者，未有不证密者，未有不归净土者，故曰，五门收之，罄无不尽也。然则无解行之戒，非戒也，无戒行之教，非教也，无戒教之禅，非禅也。无戒行及禅之密，非密也。非戒非教非禅非密，则非净土真因也。
非有四种净土，则戒教禅密无实果也。非真因实果，则不显非因非果之心性也。不显心性，则无以观法海甚深无量。而彻其涯底，故以五门之澜，为观法海之术，愿与同志者共之。
幻住杂编自序
忆自辛未冬初，入灵峰，今阅二十四载矣。幻缘不定，出入多番，仅于此结。辛未冬，壬申夏，癸未夏，甲申冬，己丑冬，庚寅夏耳。癸酉甲申之春，及辛卯冬，皆暂入旋出，席不暇暖，不亦深负山灵也乎。甲午仲春晦日，从新安归，始克痛谢他缘，毕志安卧。客岁名幻游，今应名为幻住也。偶有所述，名幻住杂编。
灵峰蕅益大师宗论卷第六之四
嘉兴大藏经灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第七之一
古歙门人成时编辑
题跋一
题对峰禅师血书受戒文后
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
175-灵峰蕅益大师宗论--*导航地图-第214页|进入论坛留言
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