答，欲知大定体相，须明性修妙旨。众生本具大佛顶性，即大定之体。如云阴入处界，乃至七大皆如来藏，妙真如性，则皆大定体性也。众生在迷，但有理即大定，悟此理是名字大定，依佛知佛见而为修行，是观行大定。观行功深，相似理发，六根清净，如钻火得烟，是相似大定。于头头法法中，分证三德秘藏之理，是分证大定。乃至彻证，无欠无余，是究竟大定。始终理一，名之为性，六位转变，功在于修。修不在性外，悟性方成修。
如弈者得胜，不离棋局，知局方可取胜也。
(问，从破七处，至显藏性，体用彰，真俗显，天地同根，万物一体，无生死可得，无涅槃可证矣。又选耳根为方便，耳根即闻见觉知，炽然成异，乃光影门头，于常住真心，自相逾越，何从修证入三摩提邪。)
答，不悟妙性，无以成修。不事真修，无以显性。经初破缘影非心，显见性非物，会四科以归性，明七大之遍圆，喻以狂走而头不失，贫乞而珠自存，皆直指人心，见性成佛，显圆融谛理，以开妙悟者也。次即依妙悟以起真修，借此方最利之耳根，荐取本圆本通本常之性体，故得名为以不生不灭为本修因，然后圆成果地修证。此真金刚宝剑，何惑不破，何理不彰。
若不知耳根之性，即如来藏妙真如性，漫云同一体，无生死，无涅槃，全堕光影门头相似语句，其不知此经宗趣甚矣。试取击钟验常处一番问辩，沉思细玩，自知所问之非也。
(问，多闻无功，不逮修习，忆持十方如来十二部经清净妙理，如恒河沙，只益戏论，积劫闻熏，不能免难。历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。阿难尚如此诃，今人设持此经，亦何益邪。)
答，阿难病不反闻，非病多闻。经诃一向徒闻，非教无闻。正以今人愚钝，依教修行，犹恐失足，痴禅暗证，堕落何疑，所以曲随根性，且令持此深经。利者得以随文入证，钝者亦可永为道种，庶免无闻比丘之祸也。
教观要旨答问十三则(原问附)
(问，三界唯心，万法唯识，二义同邪异邪。)
答，心识通有真妄，局则心约真，识约妄。唯心是性宗义，依此立真如实观。唯识是相宗义，依此立唯心识观。料简二观，须寻占察行法，方知同而异，异而同矣。
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