工夫贵在平实温养若欲苦索深求皆非究竟盖温养之法最宜节饮食戒怒气清心寡欲犹有少分相应然于独居隐微之间果无半点渣尘即此便是究竟更不必向外驰求。
日用中做工夫宜乎念念照管心心无间将富贵荣辱一一放下到者里令人有多少轻安其或口言学道而胸中丝毫情见未尽者亦是心头魔障。
日用中无半点渗漏始称道者家风寻常间有一隙之名堪作衲僧领袖若一向在机境上走作诚为衣架饭囊真实于性分中盘桓可作法门砥柱勘破者点机关荣辱皆成佛事。
若是柱石宗门的赤汉一条脊梁硬似生铁直须推倒界墙虚空原来无二且道如何是不二的道理洗面从来摹着鼻。
执于理者以寂静为解脱以热闹为拘挛偏于事者喜喧杂为优游厌寂寞为系缚斯二者于道大相远矣殊不知从容中道之理若动若静或默或语君子无入而不自得哉何则了明个里消息子触处无非解脱场不然依旧黑漫漫地。
野菜澹黄齑久服则形神俱妙蒿汤脱粟饭入口则唇齿皆香乐自林间原来是山中景象安从静里举措皆本地风光。
镕冰为水烦恼歇即菩提何必睹桃花而悟道除器观空幻色无非佛性安能待击竹以明心百城受教结局处须凭一力担当九夏参禅收圆时要在丝毫不挂果能信受奉行安用别求佛法。
狂心歇尽长宵之梦寐不侵即此便登解脱妄习全无终朝之尘劳绝迹当处即证菩提隙客流光不愧已证安乐妙常施为动静无亏任从闲散游戏。
谛观后学之病惟患名利两种余常以施戒二方治之虽瘥名利之火又添嗜欲之风乌呼病在膏肓不可救矣悲夫。
劝孝
尧舜之圣不作孝顺之道邈闻纵有乐其耳目养其口体者亦未必能乐其心不违其志者也盖孝为百行之首万善之源而况劬劳之德犹河汉而无及也至于怀耽乳哺逮乎成立竭心竭志浴掌求师始开茅塞终于精通未尝不谆谆切切希望图南此父母之心也乌呼倘父母聋种颓败不惟不以父母之心为心而返恶之厌即尧舜其如人何。
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