业海德山于天理中本自原无成仙作佛于自心内从来固有皆由爱染情习障蔽良能遂将自心解脱法门转而为驴胎马腹至使狂然如痴如醉以致性分仙佛一概尘埋是故宜乎悉达太子弃天下如弃敝屣者良有之也。
悟得劳我以生更不以彭老之寿为欣了得息我以死固不以颜子之夭为戚识破浮花境界寿也何欣顿觉梦幻形骸夭也何戚盖欣戚缘人心而有夭寿自天性而来倘延促融为一体不复问洞中方七日若长短会归一处何必论世上几千年浮沤荣辱空悲喜看原来一场扯澹。
芳长其人者鲜能芳长其智不长其智而长于我慢者猥媟人也芳长其年者罕能芳长其德不长其德而长于邪妄者巧伪人也故猥媟者人恒哂之巧伪者众恒恶之众恒恶者慌人恒哂者藏方惶而藏此造物使御之也非恶哂而为然乎。
凡人之乐各有所尚焉有尚于学问者有尚于工巧者有尚于丰美者有尚于恬澹者有尚于富贵者有尚于清苦者尚于学问者长夜之明灯也尚于工巧者今古之劳役也尚于丰美者朝夕之驰求也尚于恬淡者终身之间静也尚于富贵者浮世之奔趋也尚于清苦者天地之散人也而不知恬澹闲静清苦学问者劳役富贵者之弃物也而工巧丰美又为闲静学问者之糟粕也其或学问闲静之道有时而用则奔趋丰美之事尽成炎凉也耶。
人欲之私与夫固有之理并相胜负间不容发倘吾人日用中念念澄静果无纤毫夹杂则至理于是乎彰着私欲于是乎泯灭此理之胜于物欲也虽曰仙佛离尘是本于斯舍此则别无佛法。
人人本来是佛第恐自不承当果将寻常好恶是非一齐放下妄想情虑沥静无余即此便是日用得力处古云文王我师也周公岂欺我哉若依稀过日混俗和光将自心之佛甘逐尘埋而妄想攀缘乌能摆脱者哉。
今之学道者多不以息妄为切盖妄想情爱自无始以来积习隆厚似不可卒去须惩忿窒欲正心诚意可也其或私欲未窒忿恨不袪又何以拨无明之障翳以复一碧晴光之性天也耶。
工夫在动用中做去始得动静一如若执在寂静边苦守便是沉潭死水鬼家活计。
欲破生死牢关直须一物无所嗜好但有丝毫嗜好藏于胸次间未免就被者一物牵引纵有正念现前诚恐相与杂乱要须一一淘汰罄尽然后始得头头合道也。
道在寻常日用中头头法法无处不是然虽如是不可错认定盘星若也妄习萌动私欲纷扰尚未除却而妄名之曰道者譬彼金之在矿玉之在礏不假琢磨煆炼而误为精金美玉者亦何迷之甚也如斯学道道更远矣悲夫。
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