受用以三要为自受用者盖指为人之时也论为人则三玄总为他受用矣黄檗于临济 地三下之后有虽然如是子已吃吾三十棒之点汾阳问卷席话后有师意如何之问临济命洛浦问德山话云待伊打汝接住送一送看他作么生等皆所以探其自受用处也临济又 三下嘘一嘘黄檗有吾宗到汝大兴于世之印首山答个象王行处绝狐踪汾阳始到放身命处德山便归方丈临济有我从来疑著者汉之点到者里不但山僧注解不出只恐德山临济黄檗首山汾阳诸老犹当更参在夜深烦汝久立珍重
。
僧问薰风自南来殿阁生微凉昔日和尚以大慧悟处断为自救不了以师家用处断为三句一时说今此刻中复只就此语断为三玄收不得四句岂能该前后大相矛盾学人不能无疑请决之师云如摩尼珠映于五色摩尼珠不可谓之五色所以道三玄收不得五色全体是摩尼随一色而即具全珠所以道三句一时说见一色之珠光未见珠光之全映所以道自救不了汝道矛盾邪非矛盾邪僧乃杜口。
朝宗禅师语录卷第八
嘉兴大藏经朝宗禅师语录
朝宗禅师语录卷第九
侍者行导编
法语
示旸谷禅人
断生死底利刃开祖关底钥匙直下全体全用彻始彻终以至接物利生神通游戏无不繇当人一个紧切而已所以道参禅无秘诀只要生死切旸谷上人志慕斯道屡求指示个紧切话头余云紧切处便是话头上人似未领解复求法语余不得已只得落二落三重重注解向虚空里钉橛去也须知紧切话头便是当人父母未生时本来面目更无别法若离自己面目别有紧切处即为邪法矣如今只为灵根未熟担荷不下但向二六时中紧切处更加紧切日久月深自然推门落臼方知未求指示已前两手
分付了也虽然直饶到者田地更有事在须买草鞋行脚遍历诸方忽遇大手眼宗匠为汝拈却炙脂帽子脱却鹘臭布衫才为了手至嘱。
示子介项居士
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