师又云山僧未历讲筵即教典亦欠涉历一日因见临济分立三句之后总收云大凡举唱宗乘一句中须具三玄云云顿透空劫今时不离当念便明天台智者读法华经至是真精进是名真法供养如来处乃见释迦老子在灵山一会俨然未散谓之旋陀罗尼三昧后来立空假中三观该摄一切法并华严立四法界该摄一切法之旨到者里说不得那个是宗那个是教信乎三玄三要之不可不明也三玄三要正是旋陀罗尼三昧若透得一句全具则举第一句时便是第二句第三句举第二句时便是第三
句第一句举第三句时便是第一句第二句既不碍其总收又不坏其别列自此山僧说法凡总收处自然有别列面目凡别列处自然有总收面目如珠走盘山僧到者里自己也寻个头脑不见他人又如何寻得山僧底头脑着自非同得同证者难以言喻所以判大慧薰风南来话云在师家用处三句一时说今就大慧悟处合法断之即所谓自救不了者正所谓善说法要了无剩义杜撰者见之却来支离强诤天台三观言空者无假无中无不空言假者无空无中无不假言中者无空无假无不中是也华严四法
界者理法界事法界理事无碍法界事事无碍法界你看他立到理事无碍已为现量极则因甚又立个事事无碍法界亦即旋陀罗尼三昧也事事无碍者一事遍入一切事一切事遍摄一切事你若透得便知理法界即事法界理事无碍法界已完具而无少无剩矣事法界即理法界理事无碍法界已完具而无少无剩矣理事无碍法界即理法界事法界已完具而无少无剩矣或因时利机随拈一界诸界皆具诸界虽具仍只一界大似环之无端又似紫罗帐里撒真珠向何处着眼今人只为宗旨不明教理亦何
曾嗅着不知在那个座主奴口角边拾得几句死语便道他曾听教来将谓教理不过如是动辄便道此是座主家说道理为事我者个放行把住全在手里底见识是出道理格外之关捩眼目也不知面皮厚多少。
僧问古塔主分析三玄洪觉范斥之和尚今复用古公之说而亦斥其非觉范斥古公之非和尚亦斥之而复斥觉范之非学人不能无疑请明示之师云三玄者即第一句第二句第三句也其说起于临济临济如杜撰当时诸方即共非之矣一言出口无敢或疵者不过以其冥合佛祖心印也果合佛祖心印则临济以前未有第一句第二句第三句之说临济立之为无过则古公以前未有体中句中玄中之说而古公立之岂遂为过邪但当问其说果合心印否耳此山僧所以用古公分析之名目也盖此名目
非古公独创风穴首山神鼎等答语汾阳慈明唐明等颂实有此意山僧用其名目使从上心印稍露规绳以救今时乱统之弊今人只因不谙三句之旨交无体中句中玄中等名但见临济道一句中具三玄一玄中具三要囫囵吞囫囵吐奈何不下只得乱统耳此山僧因时救病之苦心也至古公实为道眼不明如判僧问赵州如何是学人自己州云山河大地谓之合头语直明体中玄似则也似恁么死煞则不明一句三句之旨矣岂可山河大地句中便无句中玄玄中玄邪殊不知善赴来机原无轻触所以山僧
道在师家用处三句一时说今就学人悟处合法断之即所谓自救不了者直似八面锋铓无人下手处杜撰长老拟来批驳自投罗网丧身失命而不自知耳此古公之举体中玄而不明体中玄者一也又判庐陵米价镇州萝卜云门糊饼洞山麻三斤等为句中玄谓之透脱谓之不答话似则也似岂可恁么答便无体中玄玄中玄邪恁么谓之不答话岂可山河大地句中便有答话分邪此古公举句中玄而不明句中玄者二也又判世尊良久马祖无心情智藏头痛百丈到者里却不会及临济三顿棒等为玄中玄
且道世尊良久百丈不会智藏头痛马祖无心情临济三顿棒与青原庐陵米价云门糊饼赵州山河大地等有何差别殊不知只者亦具句中玄体中玄者何得分疆立界如此此其举玄中玄而不明玄中玄者三也举一即三言三即一互为主伴行布圆融岂可偏枯自成窒碍若山僧昨日所云百丈扭鼻只得体中玄鼻头今日不痛亦只句中玄者就学人分证时断其悟处非谓马祖扭百丈鼻便只得一玄也此处不可不知不知则与古公何异古公又判云门会下诸老只悟得言教未悟道见性举巴陵三转语为
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