僧请益古塔主空劫自己今时自己及体中玄句中玄玄中玄之说师云古公说法渗漏实多如总颂三玄别列三玄原是未曾清楚即何等公案是体中玄何等公案是句中玄何等公案是玄中玄徒然分得粉碎而未能收摄岂临济一句具该之意此其大段错矣然但就其所谓空劫自己今时自己体中玄句中玄玄中玄者原无不合临济之意临济云第一句荐得与祖佛为师岂非玄中玄乎第二句荐得与人天为师岂非句中玄乎第三句荐得自救不了岂非体中玄乎临济云但看棚头弄傀儡抽牵全赖
里头人岂非今时自己乎三要印开朱点窄未容拟议主宾分岂非空劫自己乎临济既可以分第一第二第三何古塔主便不可分玄中句中体中空劫今时乎古曰盖缘三世诸佛所有言句教法出自体中玄三世祖师所有言句教法出自句中玄十方三世佛之与祖所有心法出自玄中玄夫玄中玄既佛祖心法之所自出岂非祖佛为师之空劫自己乎汾阳云第一玄法界广无边森罗及万象总在镜中玄唐明云我有真如性如同幕里隐打破六门关显出毗卢印此二颂岂非体中玄乎汾阳云第二玄释尊问
阿难多闻随事答随器量方圆唐明云要用直须用心意莫定动三岁师子吼十方没狐种此二颂岂非句中玄乎汾阳云第三玄直出古皇前四句百非外阊氏问丰干唐明云真骨金刚体可夸六尘一拂永无遮廓落世界空为体体上无为真到家此二颂岂非玄中玄乎古公亦有见于此方立如上名目第临济之意别列之中即有总摄总摄之内三法了然惜乎古公徒知别列不知总摄致令觉范前以逐块称为明眼后成儱侗毁为谤法今人徒知觉范前逐古公之谬不知后毁古公之亦谬也不见临济立第三
句之后乃云大凡演唱宗乘一句中须具三玄门一玄中须具三要有权有实有照有用手汾阳云三玄三要事难分得意忘言道易亲觉范因见汾阳道三玄三要事难分便只作个儱侗涂毒鼓会了便休不知得意忘言道易亲于难分之中已密点三法于其间矣。
僧问临济如何是西来意济云若有意自救不了汾阳今云得意岂非自救不了之体中玄乎镜清云一句截流万机寝削临济云妙解岂容无著问沤和争负截流机汾阳今云得意忘言岂非人天为师之句中玄乎临济云无依道人是诸佛之母又云道者处处无碍净光是汾阳今云得意忘言道易亲岂非佛祖为师之玄中玄乎得意忘言道易亲三玄一句全该如何分得即此三玄之旨于自利便为三要印于利人便为三玄门所以谓三玄三要事难分也即以自利处利人三玄即是三要所以古人只举三
玄者多耳须知临济立言之意以众生根性不等则悟有浅深师家用处随机则法有权实若非第一第二第三之分何以收尽学人之差别若非一句全具何以直明向上之宗猷自己原无两种利机妙在善分功动未尽便落今时及尽今时便为空劫所以鼓山圭云句中难透是三玄一句该通空劫前临济命根元不断一条红线手中牵又汾阳举风穴云若立一尘家国兴盛野老颦蹙不立一尘家国丧亡野老安帖于此明去阇黎无分全是老僧于此不明老僧即是阇黎试看说个阇黎又说个老僧且道是甚么
意又云阇黎与老僧亦能悟却天下人亦能瞎却天下人要知老僧与阇黎么拍其膝曰者里是阇黎者里是老僧试看既拊其膝曰者里且作么生辨得阇黎老僧山僧索性注破明得今时自己谓之阇黎也出不得者里明得空劫自己谓之老僧也出不得者里但向者里辨得阇黎老僧清楚方知一句具三玄果从上的的相承之旨汾阳又云且问诸上座老僧与阇黎是同是别若道是同去上座自上座老僧自老僧若道别去又道老僧即是阇黎若能于此明得去一句中有三玄三要宾主历然平生事办参寻事
毕到者里试问还是分开好儱侗好待汝打破漆桶来与汝道僧礼谢。
师又云该备浅深似有阶级一句收摄棱缝俱消空劫今时乃应病与药耳若道实有此事正好取舍未忘在古人云诸优戏场中一贵复一贱心知本自同所以无欣厌学者不达此贱今时而贵空劫执药成病矣但透得一句具三玄自然药病俱忘所谓真师子儿吼哮一声壁立千仞去也。
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