守太重焉得不用再参此百丈高峰无同异中底同异处僧云高峰睹赞悟处既悟主人公因甚问着无梦无想之主便不知下落师云只因悟得主人公所以问着无梦无想之主便成隔碍无梦▆▆主人公不涉迷悟底然日中浩浩作得主夜间梦寐作得主非有实悟门实操履者不能到只是功勋未尽落在观照般若里无梦无想无见无闻时乃实相法门观照履践是甚么闲家具被雪岩一问便失其所守无言可对无理可伸正是放身命处直须透过此关却来今世门头随处作主方与此事有相应分今人但
知有悟底事不知有不悟底事妄以堂堂独露来颂无梦无想主人公岂不是今世门头底事直饶道处处黑暗早已露踪迹矣何况堂堂独露来都来总是闲知解那得清风下载时僧云古人有大手眼正知见及见地不脱之说请示其详师云此实难辨无怪今人吞吐不下若得大手眼者须将从上有规矩底禅步步历过然后向大炉鞴中镕尽圭角灼见千圣不传之秘为人之际不守途辙应变无方却能转向千圣罗笼不住处指示人不瞎人眼若只具正知见者其从前所参所证底圭角犹在为人之际便有个
落地处指示人因未入大炉鞴中烹炼过则总是者个正知见便各有所重互相矛盾到此种数极多即如今有会得平常心是道者一味守着华严境界无转变相惟恐堕坑落堑更不移动一步如生盲人靠着拄杖相似吃饭便说吃饭吃茶便说吃茶问铜锅便答铜锅问花柳便答花柳问大事未明便答大事未明问大事已明便答大事已明凡偈颂法语处处都用者个无转变相底见解自谓确有根本若据山僧看来正是贴肉汗衫直须脱却又如僧繇画底龙犹欠点眼若一点眼则破壁飞腾而去若不点依旧
只是壁间物当时黄龙南会下有个东林总亦是如此他还不肯晦堂真净同门诸老道只参得先师禅不得先师道他见晦堂真净临机勘辨如珠走盘不留剩迹不传把者个无转变相底平常心指示人也将谓别人还未悟独有他到此地步乃是文殊普贤大人境界所以点胸点肋如此大都不能提脱此一步到大用现前之地总不能无病所以云门说有透过法身之病透过法身岂不是正知见见地正知见总皆法身坐在法身边便谓见地不脱透过法身便谓正知见正知见即见地透过法身也是法身坐在
法身边也是法身但人有脱与不脱之异法身何异僧云若然则百丈再参时已透法身具正知见未得大手眼所以震威一喝有大机大用之说么师云然僧曰高峰问睡中主时坐在法身边见地不脱后来堕枕而悟但有如在纲罗中跳出之说还未具大机用么师云是何言与高峰被雪岩一问直得无言可对正好透过法身而力不胜直待网罗跳出则大用现前不止出得见地不脱之病亦出透过法身之病岂比今时单得涅槃堂里禅底反令正知见为瞎人眼目之具当年有个恕中禅师跋高峰上雪岩书中
亦似以为未发机用曰雪岩因事到杭令人往天目招高峰相见高峰不出雪岩遂有担板汉之语设使高峰闻命翻然出山相见必有三日耳聋之祸此恕中之意岂不以高峰为未得大机大用殊不知雪岩师承高妙从初一见方问讯便打出后问拖死尸句声未绝又打出等及此无梦无想一问皆向上钳锤高峰承受已多枕子落地执处一消一透俱透恕中三日耳聋之说但就其透睡中主处据款结案为虚空安柄非是实法即末后担板汉之语雪岩用处到底纯一真乃从上师承且大机大用所谓驱耕夫之
牛夺饥人之食百丈挂拂旧处岂不是百丈底耕牛饥食高峰日中梦寐作主岂不是高峰底耕牛饥食学人执处既同马祖一喝雪岩一问驱之夺之师家用处又同岂可分其优劣僧云若据高峰未悟雪岩便施向上钳锤则向上钳锤亦不待透过法身底人方用么师云师子捉象亦全其力捉兔亦全其力透与不透乃学人分上事师家岂有定法你将谓马祖震威一喝方是大机大用么殊不知拈糊饼是甚么岂不是大机大用扭百丈鼻岂不是大机大用次日升座下座岂不是大机大用目视绳床角拂子岂不
是大机大用问百丈云汝已后开两片皮将何为人岂不是大机大用僧云既都是大机大用和尚寻常有言大慧薰风百丈扭鼻自救不了又作么生师云痴人前不得说梦我明明道在师家用处二句一时说今就学人悟处合法断之即所谓自救不了你恁么犹学今时杜撰在乃举杖趁出。
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