山则携禅人与之同归者意念尔祖之德冀成就禅人出世之业为报地耳居期年以开荒之劳身心未及放下顷政为禅人指示发觉初心方有超向适乃翁以书招之属以他缘余刻意留之不可得禅人将别请益老人因示之曰。
吾出家儿先须急其大者略其小者何谓大生死是也何谓小世缘是也古德云除却死生真大事其余都是可啇量以众生沉沦苦海汩没世缘积劫以来以至今日未尝一念返省也今幸为佛弟子身着袈裟且又遇知识有入道之缘而不拼舍世缘苦心参究己躬下事切恐今生错过纵出头来未审可能如今日之诸缘毕具否也禅人今以乃翁之命不敢违去则固尔当以死生之念为急办道之缘不可失事毕旋归老人幸得活埋空山但存残喘一日则与禅人切磋大事有一日之功老人以毕命为期禅
人以死心相侍但得禅人当人一念光明焕发不独禅人以了积劫生死大事亦是老人所以报乃祖之地不负此世际会因缘也禅人行矣其无久滞他乡重增生死业累耳。
示翠林禅人
佛祖教人唯在真心实行为出生死之要心真则凡所动作言行举措无一事而不真行实则凡所云为无一行而不实故真实如好种子其余作为立行种种皆发生之缘以是之故抽芽发干开花结实究竟不虚故佛说发心修行如布种子成就菩提以为结果果者实也以始终皆真实故故佛呵二乘为焦芽败种者以其心行不真实故也从上诸祖教人参须真参悟须实悟是知一切众生为虚生浪死者以其妄想颠倒用事劫劫生生未曾一念真实故于生死海中漂流无可凭据难到彼岸者正所谓业识
茫茫无本可据耳况为佛弟子者身在袈裟之下岂可流浪一生念念妄想业识流转曾无一念返省而求真实履践之行者乎此乃向袈裟下失却人身最为可怜愍者不但自己虚生浪死抑且信施难消复自酬偿无有穷已又岂不为大哀者乎禅人既不远千里来参老人必发一片真实信心以此空山寂寞之中非掠虚之地何所为而来耶既发真实信心不是一见便了不求一段真实之行亦徒然耳若求真实之行即从真实心中发现果有真真实实为生死之心必须将从前有生以来及出家以来从头一一
细思检点何曾有一念一行是真实事从前已是虚过即从今日已去发一片出世之心将一切世间情根妄想攀缘一齐放下将此一把骨头一齐抛却将此一条性命纳向空山大泽之中任他日炙风吹一切安逸饱暖思虑尽情撇却单单直以死生一念挂在眉毛上将一则古人公案蕴在胸中日夜参究看他一念世间心起便是堕在生死处定要把断不容毫发如此参究不悟不休即此一着便是为生死真实心即以此心向二六时中一切动作云为种种行门至礼拜三宝供养十方调和大众看侍老病一切
行门无不亲身竭力承事不生一念厌倦心不生一念人我是非得失心不起一念休歇止足想如永明大师每日行一百八件方便行尽形不改即此便是真实之行若此心行皆真则无一事一行不是实事所谓妙行果能如此操心立行透出本地光明则将积劫所染一切贪嗔痴爱习气种子一一消融化为成佛真实种子矣如是用心可谓不虚此生不负出家不枉远犯风波参访知识若仍前涉虚止作常情业垢罪垢种子但随妄想而行不唯辜负此生实取穷劫三途之苦耳。
示顺则易禅人
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