行则尽虚空彻法界无一草芥尘毛不是菩萨舍身命处故普贤十愿一一皆言虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此行愿无有穷尽是故本师毗卢遮那以此三法成就一身不唯少一法而法身不成即一众生而非自己则法身不遍乃至尘毛草芥一有不彻则未尽无明以至虚空尽处而行愿亦尽则法身断灭虽然于法界性中观此三者如首罗三目即一而三即三而一名异而体同体一而用异不即不离非三非一然于寂灭海中犹似沤灭沤生耳苟能学此三圣以尽智悲行愿之量而亦未尽法
界之量若有挺特没量大人能于毗卢顶 上行回视此三行者大似唤奴作郎矣是则以此而观三大老者汝以翳眼而见空华耳以彼区区介尔之行较三大士者又不啻奴儿婢子矣岂能尽佛法身之量哉虽然三老固不足尽要于法身体中亦尘毛耳苟能从此发坚固心能舍身命建立三宝凡有纤毫裨法门益众生事皆法界全体之德用如由一尘以遍诸尘始一毛而融多毛从今生以极未来劫劫生生不退此心亦如普贤之虚空界尽而行愿无尽是则生生世世食息起居行住坐卧未离本师一毛孔外
是则三大老者乃于法性海中同出同没不出如幻三昧耳逢场作戏杆木随身说幻法以开幻众是则有之何足以为师哉其无以限量心自隘如来法身境界可也。
示自觉智禅人
佛言汝等比丘每于辰朝当自摩头此语最为亲切老人每每思之吾佛慈悲痛彻骨髓尝谓末法比丘多所受用安居四事种种供养各各自谓所应得者更不思我是何人物从何来为何而受所以知恩者希而报恩者少特未一摩其头耳苟回光一摩其头则不觉自惊曰吾为何剃除须发而不与俗人为伍耶苟知形与俗异则居不敢近俗身不敢入俗心不敢念俗如此则乐远离行不待知识之教而自发勇猛入山惟恐不深矣又安忍混从市俗纵浪身心为无惭人作无益行耶自觉禅人向住人间适遇
会诚即跃然来匡山礼老人愿枯心住山修出世行老人因示之以双修之行吾佛称两足尊者以福慧两全也为佛弟子志学佛者无越此耳故修慧在乎观心修福在乎万行观心以念佛为最万行以供众为先是二者乃为总持吾人日用一切起心动念皆是妄想为生死本故招苦果今以妄想之心转为念佛则念念成净土因是为乐果若念佛心心不断妄想消灭心光发露智慧现前则成佛法身然众生所以贫穷无福慧者由生生世世未尝一念供养三宝以求福德直为生死苦身念念贪求五欲之乐以资
苦本今以贪求一己之心转而供养三宝以有限之身命随心量力供养十方乃至一香一华粒米茎菜则如滴水入沧溟一尘落大地纵海有枯而地有尽其福无穷故感佛果华藏庄严为己将来自受用地舍此则无成佛妙行矣禅人如生疲厌当自摩头则自发无量勇猛也。
示龙华泰禅人(有序)
余往乞食长安时过龙华树下主人瑞庵师物色余甚欢视犹多世亲因也一食不忘余睹王舍城中诸住刹者率多浮习独师孤硬洁介遇物不假辞色心知其非尘中人也遂相与莫逆故数数往来若诸弟子辈亦莫不以余为亲故无间然及余居五台隐东海二十年来如一日也既师化去若其孙潭公视余犹视师及余被放岭外愧生平竟无以报德者顷余出岭之南岳时则法孙泰禅人远来相讯余见之不觉五内酸痛则昔之与师音声相貌居然在目及余之双径了达大师因缘禅人相侍既而余归匡
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