自己心地上求以自心妄想已是病根又将他人言语把作实法是谓重增一重障碍耳从今但直觉破自心妄想不被牵转但看妄想起处决不可相续佛言狂心若歇歇即菩提胜净明心本非外得如此用心不退即此现前自心便是大安乐解脱法门矣舍此更于何处别求玄妙佛法耶老人因请益詺其名曰福觉以其觉乃第一无量之福也其勉之哉。
示沈旅泊
一切众生皆有佛性人物同禀而人独灵于物者以其能知能行故耳是则人为万物之灵而不自知有犹失物也知有而不能行亦物也即行之不决不决则不至不至则与不知不行者同亦犹失物也尝闻鱼听法而生天龙听法而悟道此乃一闻便悟顿脱生死之苦而人不能者是又不若物之灵于人也由是观之佛性平等人物不二无情尚乃同体况有情独灵者乎苦于不闻道又苦于既闻不自信幸闻而不信不信则与木石无情等也昔有至人咒枯木而生花石听法而点头然人不信道则又不若木
石之易感也何哉其所患者信不笃志不猛耳信不笃则不决志不猛则不能行是故人之既幸闻道故信要笃志要猛行要力行不力则非猛志不笃则非信斯则又以志为前茅也古人云学道先发一片长远决定之志满拼尽命一生乃至十生百生千生以至长劫直至成佛而后已岂可以软暖因循朝勤夕怠一曝十寒望其成就乎旅泊居士沈豫昌以夙种善根生十善之家居富贵之室以菩萨人为父母以善知识为眷属以同行同愿为奴仆以慈力示现为儿女而身处其中如青莲出水挺挺淤泥而不自信
其清净本有不染之性且又蚤遇明师示出离要道此何等善根具如此难得之胜缘胜福岂于一佛二佛所种善根可能耶既发信心修诸福德事事如意信手取足不假他力即以绕宅湖池约数里许所养之鱼称湖沙数若计利则岁可千金而一旦放之不值一唾此较寻常以钱市生而放者即百年未可为比是作福之大且易也如此且闻初请藏经过芦洲而满荡之鱼夜乘红光而尽生天此与囊泉济涸者信倍无量是所度者多且易也其于诸道场在在檀度争先是所遇者胜且广也但以行道不力为愧请
益老人老人因示之曰是诚可愧者矣何也以外施为易内施不足是舍心不若舍物之易耳虽然亦丈夫所难也良由历劫生死情根深固难拔非发大勇猛决烈之志求其如法修行实非易易若老人正眼视之固不难耳居士谛信诚能以物观身则身易轻以身观心则身易忘以心观情则情易折以情观性则性易明以性观念则念不生念不生则道在我而不在物矣如是则与池鱼之望法影而顿脱生死何以异哉如是我说人不如物则又落第三第四义矣居士能信之乎苟能信不疑则居家而亦非家即世
而能离世则一切资财眷属皆入如幻三昧矣如是又何道之难行情根之难拔乎居士欲入毗耶不二法门当从此入。
示颜福坚
佛说世间无一法可坚固者谓无常苦空无我等法如梦幻泡影速起速灭无常生死败坏之法皆如是也唯有佛性种子虽在生死之中历劫不坏是真坚固世人错认无常为常是以不坚为坚名颠倒见然颠倒之根乃罪恶之性也何福之有今一念返醒于无常生死法中发心愿求佛性种子则能舍不坚之财易坚固之法财舍不坚之身命而求坚固之慧命此乃出世之福福之大者是故就汝归依之信心詺其名曰福坚只欲发此坚固之心所谓自求多福耳岂虚名足尚哉。
示顾汝平
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