上大人丘乙己亦须吐却不得存一字在胸中将从前一切妄想习气一齐抛却一切功名家缘儿女之情一齐放下只教胸中空荡荡的了无一物更将身心世界内外俱撇单单提个念佛的是谁话头重下疑情如空中橛子疑来疑去直疑到推车拄壁行不得处不可打退鼓从此更发精彩只管勇猛做将去如此用心自然久久迸出本来面目得见好消息若任软暖习气放不下胸中恶物又被妄想所使夹杂缠绵枉费精神世俗中不能作人眼目翻为笑具自误误人何益之有若真真做出一段光明令无量众
生发菩提心即此便是火里生莲华真奇特丈夫事也二子见老人发此大心故敢以真切语相厉其勉力图之。
示吴江沈居士
一切众生皆以我执而为生死根本以有我则有物物与我对则形敌生以我招敌则众忤皆归忤则为其所惑矣故眼为色惑耳为声惑鼻为香惑舌为味惑身为触惑意为法惑惑则扰扰则乱乱则失其正既失其正则被所伤者多矣世之人皆为其惑而不自知为其所伤而不知痛愚之甚矣且将以为资我也而又爱而执之取之又愚之愚者也惟有智者知其不我益也故远而避之苟避之不若忘我诚能忘我则于众敌犹夫众箭攒空则无可寄矣子志道者试从此始。
示王子颙
若论此事人人本自具足不向外求诸佛出世无法可说但只说破众生自心妄想颠倒之梦耳达么西来为二祖安心只道个觅心了不可得由是观之佛祖何曾有实法系人耶今之学道人不向自己本分上求但只将佛祖言教玄言妙语蕴在胸中当作实法及至身心病苦与目前逆顺境界定为所转作不得主宰如此不知过在何处以一向直在幻妄身心境界上作活计所以从生至死未曾一念返觉自心本来面目古人斥为虚生浪死者此耳由不觉自心本来光明广大但认四大妄身六尘缘影之妄
心以为我有由其不觉故不知其病根所在以水火相违四大交攻是为身病妄想攀缘爱憎取舍是为心病然身病药石可治而心病则无药可治佛为世医王及调治众生心病种种方便究竟单以觉破妄想无性为回生妙药以一切病皆从妄想颠倒而生是故觉妄乃治本之要药也良以吾人一向不觉故随妄想所转逐境漂流起惑造业甘受诸苦而不自知至若有能知苦求出离者而不知出苦之要依然堕在妄想窠中此为以苦舍苦何有超脱之时耶为今学人要求安乐法门先须识破身非我有但看父
母未生前何曾有此血肉之躯及四大分离即今此身更向何处安立如此时时观察久则忽然一念觉破即不为此身所苦是为治身病之妙药一切病元皆从妄想心生只须日用念念观察凡一切善恶念头起处即是病根发现直须当念着力就在起处观察看他毕竟从何处起毕竟是何起灭及至妄想灭时定要追察毕竟灭向何处去如此追究到起无起处灭无灭处是谓起灭无从则心体安然得大自在如此把断要关则前后不续中间一念自孤即此一念独立处久久纯熟则妄想病根自拔一切心垢亦
无地可寄矣是为治心病之妙药也以吾人自心本来离念若知离念一着则日用应缘动作云为自然不被妄想欺瞒本体念念现前纵有一切逆顺境界自然如汤销冰应念化成无上知觉矣如此善觉自心便是出苦要法情根既拔又何病苦所撄心耶此个法门不是向人求觅得的只在学人真为生死要拔生死病根下一片铁石心肠是为自己本分事殊非世谛身外功名富贵之事可比也世人秪知求身外功名不知求自己圣人云古之学者为己政谓此耳子颙切志向上事但差在言语文字中求不知向
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