汝平侍紫柏老人最久深领其心昔余被难系圆中以书覆紫柏时汝平侍侧即以书付之嘱曰执此他日必有见面之时以此为左券越二十二年丙辰长至月余自南岳来双径赴紫柏入塔之期适汝平迎余松陵至陋巷颜生生宅因礼请益出此卷见紫柏手泽及余昔日书嗟乎法性海中圣凡出没如大海之沤起灭无从去来无所即死生梦幻于湛寂中了不可得且余昔之死也不死故今之生也非生不死不生湛然一际是知紫柏今之死也岂真死哉手泽宛然法身常住观此则千古一时长劫一瞬又
可以常情测之哉故昔紫柏视今日如眉睫余今见紫柏当日之寸心耿耿孤光昭揭如日月既生不以形骸隔又安可以幽明间哉佛言观彼久远犹若今日由是观之不但余与紫柏如巨海之沤即一切圣凡若空中电影耳如是又岂可以世之穷通得失逆顺境缘而求龟毛兔角哉汝平久入紫柏之室于此一际平等法门必若入大海浴使百川之水浸透遍身毛孔耳紫柏老人或未拈及此故余特为点破令其自信此法得大受用其或未然试向父母未生前着眼看觑久久当知见余与未见时无前后际也。
示颜仲先持准提咒
在家居士五欲浓厚烦恼根深日逐现行交错于前如沸汤滚滚安能得一念清凉纵发心修行难下手做工夫有聪明看教不过学些知见资谈柄绝无实用念佛又把作寻常看不肯下死心纵肯亦不得力以但在浮想上念其实藏识中习气潜流全不看见故念佛从来不见一念下落若念佛得力岂可别求玄妙耶今有一等好高慕异的闻参禅顿悟就以上根自负不要修行恐落渐次在古德机缘上记几则合头语称口乱谈只图快便为机锋此等最可怜愍者看来若是真实发心怕生死的不若持咒入
门以先用一片肯切心故易得力耳颜生福持问在家修行之要故示之以此观者切莫作没道理会以道理误人太多故此法门尤胜参柏树子干屎橛也。
示嘉禾楞严堂主
经云佛种从缘起所谓欲识佛性义当观时节因缘是知法界以缘起为宗谛观世出世间未有一法不从因缘而起者惟楞严古刹创自唐朝嗣因长水疏楞严于此其来久矣以当王城阛阓之中向为力者所侵僧以柔弱故不能守而恢复之功固亦难矣何幸天生五台陆翁于此土翁受灵山付嘱生以护法为心而有达观禅师乘时而出且与翁有大因缘一见心相印契即议欲复之而荷担者难得其人适有密藏开公乘青衿出家依达师为入室弟子公有干济才闻有复楞严议则全身荷之维时禅堂以
延十方乃议刻方册大藏以广法运实资始乎此刻藏既行复蒙 圣慈颁赐大藏以光其寺而大殿未有成也不幸开公隐去而未卒业五台翁已下世何所望乎岂意郡守蔡槐亭先生至则一旦而兴起得包心弦居士为之领袖毅然而鼎建之一时人心翕聚如响不期年绀殿巍峨金像晃耀何其伟哉揆之重兴之议几二十年而开公已去达师已化其机似乎息矣何蔡公一至而顿新之岂非时节因缘哉事故有不思议者存焉余与达师为法门心契其所建立凡为法门者靡不休戚相关所闻楞严既复哲人
已往而守之者实难其人及余来双径为作达师茶毗佛事回过楞严观其规模弘敞真尘中净土其禅堂精洁诚幻海梵宫及见主者林公其人端庄循雅忍辱慈和实可谓丛林之领袖也尝窃悲夫五浊恶世佛亲付嘱菩萨尚不敢涉此利生而况博地凡夫乎以林子之端雅故见者无不敬以子之慈忍故归者无不悦以人皆敬皆悦之心成未圆未就之事如顺风扬帆而行安流其到彼岸也复何难哉其子所愿建佛阁山门者将见一弹指之力耳余谓狮弦将绝响矣而幸有子继之亦因缘所属耳唯在子坚忍
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