拯救于苦海之中。拔出于邪途之外。令常修学。而不相侵也。善友。出世三乘圣贤。住世四众善信人也。提。谓提出烦恼之深渊。携。谓携到涅槃之彼岸。此引起下文也。又提挈举也。携。相执也。谓望菩萨善友。以一切法行。曲垂慈诲。提举于道阶之上。相执于精进之场。令久修持。而不退失。故云能仁拯拔。善友提携也。然佛种从缘起。所以先愿具缘也。
[○戊]二。净证缘。
出烦恼之深渊到菩提之彼岸。
破裂无明曰出。水盘漩处曰渊。烦恼者即根。随等。诸烦恼也。百法论云。根烦恼有六。谓贪瞋。痴。慢。疑。恶见也。随烦恼二十。于中分三。小随十。谓忿。覆。悭。嫉。恼。害。恨。谄。诳。憍也。中随二。谓无惭。无愧也。大随八。谓不信懈怠。放逸。失念掉举。昏沉。散乱。不正知也。乃至八万四千尘劳。及尘沙。无明等。诸烦恼。如渊之深。难以出离。故望诸佛。菩萨慈悲救拔。令佛法时时现前。烦恼尘尘解脱故云。
出烦恼之深渊也。到菩提之彼岸者。到。至也。梵语菩提。此云觉道。乃如来之智果。非同声闻缘觉之菩提也。彼岸者。谓出生死此岸。渡烦恼中流。到涅槃彼岸。故经云。众生心水净。菩提影现中。今转烦恼而成菩提。故云。到菩提之彼岸也。
[○戊]三。植福缘。
此世福基命位。各愿昌隆。
此世。现生也。福基者。基。址也。本也。洪范明五福。谓福寿。富贵。康宁。好德考终也。福从布施禅定中来。故菩萨修道。先行檀度。以施为助道之缘故云福基也。命位者。五福中之寿考也。寿从持戒放生中来。故如来成道先结戒品。以戒为成。佛之本。故云命位也。又位。座也。佷也。唯识论云。色心连持。相续不断。称为命根。色心者。即识。息暖。三也。施资身命戒资慧命。施戒共修。故曰福基命位也。盛显曰昌高大曰隆。各愿者。
普愿一切人也。净名云。诸佛得解脱。当于众生心行中求。是以菩萨发心。自未得度。先度于人。所以愿自他福寿。如杲日丽天。光明显大以毗尼久住正法永昌。故云各愿昌隆也。然有慧无福。则行道艰难。是故先愿植福也。
[○戊]四。种智缘。
来生智种。灵苗。同希增秀。
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