来生。后世也。智种者。菩提道种智也。智从般若中来。故云智种。灵苗者。灵明觉性之苗也。灵从正助道品上显发。故云灵苗。加益曰增荣茂曰秀。慕望须求曰希。同希者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。金刚种子。彼此种在八识田中于当来世。遇善知识。一言半句。即便抽芽。如苗之秀实得成道果。故云同希增秀也。然有福无慧则道心难发。悟入无由。如来两足称尊。自他俱利。故愿智种增荣。为进道之缘也。
[○丁]二。离难分八[○戊]初。离边地难。
生逢中国。
中国者离边地曰中。周境曰国。即南阎浮提也。此云胜金。有三事胜于东。西。北。三洲也。一。勇猛强记。谓南洲之人。于诸教法。勇猛读诵。记闻广博。心不忘失。余洲不能所以称胜。二。勤修梵行。谓南洲之人。于诸清净梵行。则能精勤修习。期证道果。余洲不能所以称胜。三佛出其土。谓南洲。乃是中华文物之国。故名中国。一切圣贤。皆出其中。其人易化。所以佛之降生。必在斯土。其余三洲。则不示现。所以称胜。经云。中国难生。
故愿生也。若生余处。障不得见佛闻法。即如边地难也。
[○戊]二。离佛法难。
长遇明师。
长者。对幼而言。遇者师资道合。明师者。明。眼师家也。又能具正眼曰明。解行相应曰师。若无解何以开吾迷。无行。何以成吾德。然弟子虽有根性。堪为法器。若不逢良匠。切磋琢磨。终久难成古云。玉不琢不成器。人不学不知礼。故遇明师如逢良匠。良匠能成世间美器。明师。能出佛法大器。如临济参大愚。夹山见舡子。一言之下。超凡入圣。展转相传。续佛慧命。故愿长遇明师也。若不遇明师开导。则。佛法难知。即如佛前佛后难也。
[○戊]三。离世智难。
正信出家。
正信出家者。谓心相不异曰正。决定不疑曰信。为生死。为菩提不为名利不为债负。不为偷安。不为避难。故曰正信。出生死家。入如来家。故曰出家。然正信。即好心也。好心出家者。南山律祖云。怖四怨之多苦。厌三界之无常。辞六亲之至爱。舍五欲之深着能如是者。方名好心出家。古德云。出家乃大丈夫事。非将相之所能为。宝积经云。无有在家能修习无上正觉之道。大缘经云。以一日一夜出家功德。二十劫不堕三恶道。
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