重修皋亭中塔院引
皋亭中塔院者故宋真歇了禅师之所瘗也禅师为大阳继起之孙丹霞克家之子人尊而杰道大而光凡七据缁海五膺天子之命绍兴间孝宗师崇尤笃会崇先显孝禅院成特自长芦诏师主之开堂日慈宁太后亲临听法未几示寂朝廷降香致祭敕葬院之西坞锡以悟空之谥静照之典方服荣之宋运既终元阿术所在伐寝陵虐及师塔启龛见师俨坐如生平爪发周身蔓长阿术惊叹亲自抱石掩之自是中塔嵬然垂五百年无恙矣今上丙子腊月之晦院罹于火塔一夕而烬某上人主塔者也乃截江
五百里奔走涕洟告余曰维皋亭之有显孝显孝之得不没于皋亭也惟中塔持之今中塔废则显孝一抔土将桑田是变真歇之风不其泯诸子盍为我疏其事吾将持以告夫国王大臣长者居士曾受灵山付属者余曰噫此盖禅师披露全身为大地众生辟福田显法施者也善夫天童老人之言曰当年屋塔护全身一夕火光真歇了普劝檀那出手新定然必发儿孙肇不然禅师生动宸衷没感暴虏夫岂无山君水王呵护其间而祝融乃燕然得肆其威哉上人往矣祖灯焰发大地春回当必有起而肇新之者。
匡山芦林精舍募修讲堂引
江南之名岳三曰衡曰庐曰台虽各雄尊王长不相亚一以金仙氏之道显盖南岳以让匡庐以远天台以智者然其间法水滥觞则又本诸匡庐故三学未兴莲社之玄关早辟五镫未耀破头之紫气横分盖自远公息念罗浮大医回车南岳而后玄工义匠星散名山然则匡庐者岂特圣贤渊薮殆亦法海之岷源也泉流自中子不离母是以天下法运恒视庐山为消长方宋之隆禅扉大启天下学者不游匡阜道声不着遂迄于今探玄之士正驰走庐山未艾也独东林改律为禅而天下义学几浮沉五百岁迨
万历间受业昧公先和尚至山前后刹户知有学而一时同慕道诸公亦互起东南称甘露门矣先师没能绍明其道者吴楚之士多有之然当副贰传化则匡南之芦林远其一也远公河目海口啮镞玄微洞无表里使鳌钩半掷则金鳞满载归矣何烦竿竹重栽而至今垂老无闻邪辛巳之冬予自布台访公察公去就固非绝人逃世痛自养高者但所居湫隘为方来限而芦林旧有精舍颇明廓方攃新则又工费告匮亦上雨旁风无所盖障夫比丘之法住如鹤去如云一树之安不再宿岂固雕墙峻宇而以华轩自
适哉特以听众非鸟不可巢而居也非顽石不可露而处也故正觉垂成草座斯登人天普集则祇园不废如使公忘先德弃后昆则在今为有余必欲坐大讲堂俾户牖开豁则非芦林不可挥金布地义固檀越非异人任况兴衰起废与培天下法运哉灵山付属迦陵音在予盖其旁观者因不惮饶舌而为公言。
募建大能仁寺钟楼引
妙音遐畅无处不及及而众生随类得解各正性命唯佛声为然其次则钟钟以无舌之口匪说之谭弘宜法要大者声传百里或八九十里虽小亦不减二三十里若夫愿力之所持威神之所被则大千靡间刹海非遥是故精舍之必有钟也岂曰表章法器增重丛林如故国乔木之谓与实式开长夜之晓蛰户之昏警觉幽明息停酸苦焉耳然使其庭轩是托声不发扬如世厄穷君子怀瑾握瑜不获自致青云之上即贤如稷契皋夒亦经纶何自以展布而流膏泽于无疆之域哉越城之西南隅世有名刹曰大
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