子之先何以有开先先子语云出世之师恩逾父母然则木有根水有源又焉可诬邪是故承之以道庶开先之流不断系之以本将戒坛之叶益蕃若夫后山僧而作者其丕显与丕承与固不敢望夫不可知之人正恐昧宗祖以为弱丧之夫焉故着为说以志之三世四世宜作圆成而易为玄成者避天童先和尚讳也(今又易为元成者避康熙之圣讳也)。
杜逆说
当山有扁标先师徽号曰密云弥布者系费隐容兄住持金粟时属檀越子谷之笔大书特书县置碑亭义取旗常钟鼎以志不朽者也亭为孤云折废此扁无寄业高县丈室楼前去春辛丑费兄父子相继渝亡继起由是乘虚入据罔念先人丰功厚泽而兴榱桷几筵之思公然肆其妄悖乃别开户牖另安祖堂竟将先师徽号麻缠纸里自书亲闻室三字搭以滹沱大宗三峰真子之印而挂诸侍寮焉忞闻人臣之礼不敢齿君路马民生在三事之如一即使继起承袭他宗非我族类然既忝居先师丈室尚当恪
恭先德况属孙行而蔑其祖此而可忍孰不可忍不知继起何物獍枭卒不返思今之我身为谁孙子此之丛社赖孰中兴乃丧厥心魂逆天背理之如此乎犬豖为人豢养非有膏梁以适其口广厦以尊其居然见主则尾摇闻呼且匐赴矣岂继起蒙子谷之挽推受先师之遗荫顾不如豢养之恩乃不闻德报而毁侮加焉於乎食我桑黮怀我好音凡兹蠢类莫不有返复之心矧人矣继起何心行之昧昧忍为犬豖之所不为哉幸忞赴请过山稽查此扁得诸侍寮亲对子谷稚升洎诸山大众开洗尘封始睹密云弥布
之字迹昭如星日由是同众县挂丈室中堂复记其颠末于祖堂虑后之入室操戈有如继起之悖逆大无道而申儆之云尔门人道忞谨述时壬寅季冬之十二日也。
引
募装释迦佛像引
像设周秦无闻也盖自摩腾入汉以其古先世王曰优瑱者所摹之画 至明帝既惊梦感良然因命工图奉诸灵台于是真丹君子之国始睹西方大圣光仪矣然犹粉本相传逮桓帝建和中更用黄金写仿而晋世谯国戴逵复出自巧思往往注虑累年而后就则不第陋彼丹铅缣素抑骎骎乎超中古朴略而上之自是生人福业相召遂有地中涌出海上浮来甚而雕山镂谷家崇户设非有征发期会而奉若严君慈父者何也良以大圣明智之所著与群生日用之所习共此固有之性本而恒沙妙德莫不彼
此咸具焉者故天将雨而础润母啮指而子伤是皆同体之感通而世犹谓圣有殊异能巧惊若帝天此有为非实所以来达磨之讥而金不度炉木不度火泥不度水所以致赵州之难譬之世有遭劫而惊悸失心者虽居密室闻家人子步履謦欬未尝不战掉弥日有智者过而诘焉知其故则坐之中庭使左右夹持为角贝歙张之震且死至再至三则恬不为怪而惊悸之疾愈矣然不问症候之所从起概以此法施之痨瘵尪羸之前则亦未有不烦冤致死者也故在六朝以上人专福业其于圣也为高远其于疾也
为惊悸法用鼓张角贝之术若夫世道交丧人心日以怠荒矣则法用劝营功德妙严像设俾动其攀援哀慕之思此法在补虚损实所宜用也余既无能退废尤病吾徒日窃窃焉先德之陈言罔知时节之畸轻畸重每欲告之未有路会若虚上人方营圣人之像设于所居曰普度者乞余言为引因遂书而授之若夫舍一万报终以圣人之法得度云者则有上人之口在无俟余赘也。
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