善学鲁男子之闭户不纳者则能作柳下惠之坐怀不乱今人动辍欲学超佛越祖之谈绝不学了生死性命之行真是自暴自弃为背驰之人深可哀也杖人先教人学一乞儿行然后大事可成彼乞儿六亲无靠骨肉无情六根败缺艺术不能无所可用于世且上无片瓦下无卓锥之祖业根基可赖求食不得充饥求衣不得遮体到处遭人摈斥此身无所安生虽极苦不伤至劳无怨却也风寒暑湿不能侵荣辱得丧无足感至于功名富贵利欲恩爱既已不来寻他他亦无可系恋惟有丝命是存却似个避难
英雄潜机奇杰又似个参禅慕道舍身命学行菩萨行底汉子只恐有些子偷心不断使能撒手苏来却是无人柰得他何也又何富贵之所能滛贫贱之所能移威武之所能屈恩爱之所能夺与夫生死危疑之所能变乱其性命哉能行如此丐儿之行者则又无事不可为无厄不可度无蕴不可破无法不可行末法之秋安得有能学此行者与之入如幻解脱法门哉予又当教参学人先须行三种行亦不异此是何三种一奴仆行二畜生行三粪草行能行奴仆行则已归命于主人只唯主人之命是从故难舍能舍
难戒能戒难忍能忍难行能行难止能止难入能入至于畜生行又进于无身命之可惜至于粪草行又进于无物我之可忘所谓以无心意无受行自能超出于圣凡以成大事也今人有能为法忘躯求了生死以证性命者能取法一二于此行者乎有能取法此一二之行则自不护惜皮毛与贪恋骨髓自为暴弃之人也即为善知识者亦须别具手眼勘验此人与成就此法又如看地理之真脉或穿海过峡或起伏隐微或如草蛇灰线马迹蛛丝必要求其真正气脉不可为形势变乱而失其真龙之结作也夫如是
岂可轻易入此法门哉诸子须着精彩始得。
示某居士
有一居士来参请曰某切欲求个出世之路苦不能解脱身家之累乞师指一捷径师曰我有个直捷法子居士可归家将一片大白牌置在桌子上思量我此一生必不能解脱者何事此一生必可为者何事写一行又思我十年内外三五年中五伦之内决不可推委必欲为者写一行又思此一年内此一月中必欲为者何事写一行又思此一日中朝夕之间必欲为者写一行又思此一时中忽有不测之祸福危急之事我当如何处分写一行又思或一口气不来分付朋友妻子不及时与功名富贵势利恩爱
及文字道理知见功行皆用不着时欲如何得个转身出路写一行居士大惊曰到恁么时如何是好师曰绝妙最直捷也又何不好之有士再拜求示一切要言师曰你但拼了命便万事都了更有甚么不亲切士曰者一死却也难拼师曰啐死自然拼却你何待汝去拼却他士不觉通身汗下礼拜而去。
示韩叔夜居士
初祖达磨西来不为别事只求一个不自欺不被人欺底人而已矣二祖神光初见达磨更不求西来所传底意旨但曰弟子此心不安请师为我安心达磨亦不教彼参究我西来所传底意旨但曰将心为汝安光曰觅心了不可得磨曰为汝安心竟光于言下大悟异日磨复问诸门人各言所得独神光作礼三拜依位而立磨曰汝得吾髓只此便是达磨与神光不自欺亦不被人欺也使达磨不深见神光真见不自欺处虽与曰为汝安心竟神光安能直下证悟使今人亦曰我亦觅心了不可得心既不可得则
一切法亦不可得真如佛性菩提涅槃乃至一千七百机绿公案皆不可得且道此人还真自欺否若真不自欺则不被人欺亦终不肯欺天下古今也今居士能参悟此一则心法则一千七百皆是不自欺之心法也又何佛祖心法之不在我哉因与立一轩名曰在我以自警云。
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