儒者尚云宁杀身成仁无求生害仁汝今杀生害仁杀佛害身其生生自杀又谁能救哉今所谓戒杀者若非吃长素皆非真戒杀也但自手不操刀以为戒杀殊不知假手杀人之罪更甚也吃素戒杀不名善人只唤做不作恶人如人曰我不杀人放火我不奸淫犯义此但唤做不敢作恶人何可名善人若是善人则自己吃素断杀又能劝人吃素断杀又能放生布施救济饥荒怜愍孤苦修桥布路造亭施茶设渡施药赈济死亡收葬骸骨及念佛度僧建刹造经种种功德与化导恶人同修善事乃名为善人汝等杀
业未断则此刀兵盗贼夭枉灾危尚免不得躲不过敢以礼拜善知识作些小佛事吃得肉已饱来寻僧说禅公然自称为善人则阎罗大王异日差牛头夜叉下请书请到刀山剑树镬汤炉炭与入披毛戴角之类皆是此身身行恶而口口称善之人大有分也莫怪山僧恶口盖劝人须用杀人言的的苦口是良药如今天下刀兵不息杀人遍野流血成河骸骨如山城邑如莽者是何罪使之皆是杀淫盗业使之也使世人早能闻我如此断恶之言戒杀之语则天下太平万民极乐如莲花国里人也前年予在淮安见
数居士来参礼予问此是谁曰是久皈依嵩乳印莲二和尚者久为道场护法予深喜之与他提起古人公案问他父母未生前一着子事彼不能对予曰说你久参知识久护道场如何问者本分事开口不得既不知本分事又参甚么知识护甚么道场此中好茶好斋没人吃要你来吃么不唧溜汉恁么则嵩印二公也不得无过傍边一僧曰他肯吃好茶好斋还好他还要吃鲜奇之货山禽野兽海错珍异之物也予惊曰莫谤他好僧曰和尚前敢作拔舌业予大呵之曰快取纸笔来我出一摈帖先将嵩公印公二人
称和尚者摈出如此人不足较也你为一方知识如何藏此杀佛杀父母之人于此佛道场中破坏佛法乎嵩印二公大惊而诸居士乃痛哭流涕深为忏悔曰大慈悲父救我等出此不赦之苦也从今之后永断杀生永吃长素更当放生救杀也予乃改喜曰若是则超凡入圣全在此一转机也天地之大德曰生生生不息曰命成佛成祖是此生机作圣作贤是此生机为父为母养子育孙是此生机百工技艺故生意皆此生机也舍此生机则皆是死路皆是杀机人藏此杀机则此身心意知家国天下乃至文章事业
无往而非杀机又何可与天地合德与生民立命哉汝等果能充此戒杀放生之心则生生之意充此如来藏心成此一真法界也何复有余蕴哉于是诸居士痛哭感泣发誓并乞授三皈五戒深参究父母未生前者一着为超凡入圣之本也因请侍者书之以示未闻。
示笑峰诸禅人
杖人不能学达磨于少林面壁却要学孔子集众圣大成学得孔子集众圣大成则能传达磨心法正印能传达磨心法正印则能集孔子众圣大成或时学达磨则易或时学孔子则难至于达磨已于西天雄辞深辨收伏六宗特泛重溟来我东震斥相指心不顾讳忌九年面壁六遭服毒乃得传此心印然后只复西归如此则又有难于孔子只辙环于我东土之天下也虽然此土宗风至于二枝五派之后门庭堂奥各出异同不有删定作述之手眼安能存此千圣不传之真宗旨哉知此则西天之达磨即东土
之孔子东土之孔子即西天之达磨也此世法出世法之大关键又孰能窥之哉会么此中别有同条意留与古今能择人。
示室中诸子
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