夫佛者觉也自心也念者想也观也念佛即是观心观心即是念佛非二法也解脱长者曰我得观佛三昧即念佛三昧也夫心何以观佛何以念如上所言各各本具大圆镜智生佛同体迷而不知故须想念观察体究明达其光一显则十方三世一切诸佛悉皆念尽了无余遗何以故同体故平等故无分别故一即一切故一切即一故以各各言之亦皆念尽一切即一故以同体言之亦皆念尽一即一切故如是念如是观即成三昧不离日用动静行住坐卧见色闻声罄欬弹指悉皆念佛三昧也故曰佛真法
身犹若虚空既如虚空则无所不遍无所不在无有拣择彼此欲觅空者无处不是乃至浑身都是若不信者欲舍此空另觅彼空岂为智者。
转物
楞严经曰一切众生从无始来迷己为物失于本心为物所转故于是中观大观小若能转物则同如来大慧禅师有颂曰若能转物则同如来咄哉瞿昙谑诳痴呆盖尽大地都是自心原无有物何所转乎恐依文解义之流将谓实有物而强欲转之故大慧重颂发明也无物可转是真转物不知此者纵见佛为佛转闻法为法转讲道理为道理转做功夫为功夫转乃至一切殊胜玄妙境界得力阶级次第悉为所转埋没其中永不能出何得净裸裸赤洒洒故赵州曰别人为菩提使老僧使得菩提南泉曰别人
为十二时使老僧使得十二时大慧曰能号令佛祖佛祖号令他不得大光王入慈心三昧一切山河林树鸟兽人民悉皆向王顶礼设有毫发未尽便成对垒故曰一翳在目空华乱坠。
宗教
古德曰宗是佛心教是佛语诸佛心口必不相违是故一大藏教更无别法唯谈一心一心之宗诸佛洞然悉备于教则离教之外无别宗离宗之外无他教若曰教乃天台贤首所传宗系少室曹溪所授宗在教外教在宗外故曰教外别传岂得混滥审尔则天台贤首亲证古圣乃不明宗耶少室曹溪应圣之师乃不明教耶夫曰教外别传者指教中所诠非文字语言之谓也若以文字语言为教非但不明宗亦不知教矣得文字所诠见言外之旨则宗教两得譬之富人家业宝藏恐后遗失特置册籍详载自后
子孙阅册而家宝了然若认册为家宝此依文解义三世佛冤也若以鱼目为夜光水晶为碧玉而不按册籍此离经一字即同魔说也世人为名相所胶以教为天台贤首以宗为少室曹溪不知向来看何教教中谈何法亦不知达磨传何物岂南天竺另有一件奇物中国所无者特航海来密付二祖乎。
无明
教中有根本无明微细无明不知者谓根本无明历劫生死犹如盘根错节极难除破故闻直指圆顿弗信云岂无始无明而遽可破耶是不详佛旨明示曰不了第一义谛故号曰无明不达一法界相故心不相应忽然念起名为无明则知无明者不了自心不明见自心之谓也则无明顿破有何难哉夫不达根本即为根本无明以无明为本即轮回六道舍此无明则无六道可得故曰根本无明若一达根本即根本无明顿破非实有无明如盘根错节也如人迷惑谓东为西方实不转迷东为西者即无明也迷
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