西而另觅东有是理乎世尊谈空荡有一切言教但破其情不破其理但除其执不除其法故破无所破除无所除本无实法也破迷人谓东为西之执而本无西可破无东可与也有闻一切皆空等法将谓实有外法可空遂硬拨置或闭眉合眼或不起一念等不知本无外法而欲除本无菩提而欲觅亦如迷者本无有西而欲舍之本无有东而欲觅之是谓迷中倍人如来说为可怜悯者故才见有法即无明矣谓东为西矣更欲除之是以无明而除无明也则无明愈多烦恼益厚而反谓之修行可乎一切万法本是
自己如来藏现量性境彰现不知故名无明已是一重障法而又增欲除去之想真自心取自心非幻成幻法矣玄沙大师曰犹如画师自画作虎狼刀剑地狱等相却自生怕怖此不是别人与汝为过一切众生悉从八识变起山河大地自己变幻而复自生忧喜若识得无纤尘露现其识得处即为金刚眼睛以其坚利破尽一切万法故也又岂非不取无非幻非幻尚不生幻法云何立是名妙莲华金刚王宝觉乎学道者当先具此金刚眼睛洞彻法界乃知迷处全空菩提本有若不务此而自立外法乃千方百计破
除逃避希望菩提总是生盲之徒谓盆为日也。
辩真伪
天台云无明即是佛性止也烦恼即是菩提观也于日用根尘中直下体认不须向外寻觅是为圆顿止观若果荐得后则无明转为明烦恼转为菩提矣今有一种以词害意者乃以无明烦恼为菩提愈令放纵嗟乎夫佛性菩提既显之后岂得复起无明烦恼哉是为放纵六情误解佛意也。
诸经各称第一
或谓诸部经中各自称赞为第一华严固为称性之谈无加矣法华曰诸经中王此谓第一般若曰一切诸佛及法皆从此经出如是各各称尊说妙果何部可当第一耶予曰此部尊经亘古称尊三界第一无往不妙无处不真全体现前尔自不知故劳诸佛赞扬圣贤重说犹尚不省乃向纸墨文字寻讨不亦痴乎昔有僧阅维摩经云居曰汝念的什么经答曰维摩经云居曰我问你那念的是什么经其僧从此悟入故见得自己真经者一大藏俱为注解若不知则反是乃以真经为注解而解于文字也岂不颠
倒乎。
藏公喻法
密藏开公当代奇衲兴楞严开藏板时予犹及见尝语人曰道人做事当似蜘蛛打了一片大网身却在外进退自由若像了蚕便连身做在里边故此老不拘缚此身忽然遁去无迹与亮座主何异是透网不为缠缚也此喻不但世事即参禅学道亦尔一切无智穷年钻在禅道佛法里边自缠自裹永不能透东坡曰不识庐山真面目只缘身在此山中。
念佛法门
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