透脱矣故长庆忽然大悟作偈曰万象之中独现身唯人自肯乃方亲昔时谬向途中觅今日看来火里冰。
融通
才有丝毫便成隔碍乃为心境所缚声色所胶如衣敝絮行荆棘林裹牛皮于烈日下展转不能自在终日能所终日对待纵有细密功夫而不能融化奈何永明大师曰物我遇智火之焰融唯心之炉妙哉斯旨以尽法界虚空界为一唯心之大炉上至诸佛下及群生并一切差别窒碍之物悉于中烹炼彻底销融搅为一味了无乖异则取舍丧情识亡变化纵横无不自在通达故曰融则通矣不然虽有施为秪增结业欲求融通得乎。
说法
经云报化非真佛亦非说法者报化既非真佛则真佛乃在法身故曰真佛无形真法无声无形之形形充法界无声之声声遍刹尘既遍界是法身佛则遍界是真法矣华严经曰尘说刹说炽然说无间歇说忠国师曰墙壁瓦砾皆能放光说法洞山闻无情说法之语遂大悟曰也大奇也大奇无情说法不思议若将耳听终难会眼处闻时便得知故遍界遍空总是遮那妙体根尘幻化尽宜般若玄音有智者直下信入即见真佛闻真法不知者乃将眼见耳闻即落法尘堕在阴界纵有所得非真法矣世尊谓阿
难曰汝以缘心听法此法亦缘古人亦曰汝等诸人才见我动两片皮便来拱听终日鸦鸣鹊噪却不理会有劝政黄牛出世说法者答曰烦万象为我说法达此则法身真佛不生不灭而亘古常存般若玄音非寂非喧而炽然常说若必藉耳听舌谈是生灭之本虚妄之法也。
执默然无说
人果得道则终日说而无所说无所说而炽然说故曰说时默默时说大施门开无壅塞法尔如是也今有执默然无说为维摩入不二法门者病彼言说是大不然竟不达维摩不说法音雷吼至今大地普闻而乃谤为默耶经曰虽复不依言语道亦复不着无言说云岩曰虽非有为不是无语药山曰第一不得绝却言语所有言语显个无语的彼病言说者不见真法执作声色纵横故欲避喧趋寂耳。
烦恼即菩提
古德云菩提本有不须用守烦恼本无不须用除何以故为烦恼即是菩提故犹迷者谓东为西不知所迷之西即东也则知迷处之西全无但有执见不须除也其东本有但为不知不须觅也众生无始无明烦恼一切根尘识界全本如来藏妙真如性盖为不知执作外法以致生死轮转若顿了悟则一切本无原是如来藏也若未悟者但见一切不见如来藏若了悟者但见如来藏不见一切犹如迷者但见有西而不见有东悟者不但见本无西并东亦无定也一切众生乃欲舍烦恼而觅菩提亦如迷者欲舍
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