立地成佛便乃开大口跨大步欲绍佛祖说法利生矣鸣呼若果如是则佛法不值半钱何必龙宫海藏山积云屯哉试于街坊捉役夫而告曰尔有常住真心名佛性者今在汝身中能见能闻能动能转者便是此身有生灭此心无生灭了此即为明心见性立地成佛不用功夫则谁不领受大地众生齐成解脱矣世尊叹为难信难解希有之法亦无谓矣洞山曰此所谓马后驴前事奈何认以为自己乎故认识神为自心者佛法平沉此其最也。
久修
未达根本起心修行动步便错愈走愈远此谓此等老宿修行用功日久岂无实证予谓譬往都下者须向北走渠出门便南向多行多错与都下益远如按地图知向北有长江有山东某处其向南者至钱塘谓是长江矣至越地谓是山东矣至某处谓是都下矣有识者笑之坚执以为亲到实证经若干辛苦过若干路途尔焉知我此久行邪路者亦有邪解邪境将佛教和会遂未得谓得成增上慢楞严经曰一切众生不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属皆由不知二种根本
错乱修习故如行邪路者若前途壅隔则亦肯回头奈何有路滔滔有境历历可行可玩是以难转经教虽系路程图本然非逐路问途已经宁免错走登程者切须下气细访勿浪信途人懵懵直前乃得。
功夫
世人闻天真无作不属功夫悉疑谤以为古人大根利器尚自数十年不能了事奚况吾辈古人岂虚费此力也余曰若可作可为之法孰不闻鬼公之毬亦可雕天地之广亦可度此系无可造作无从捞摸转求转失转急转迟无可奈何之法千圣拱手而无计较群贤恭默而绝思量是所以为难也同安曰万古碧潭空界月再三捞捷始应知赵州曰但一切处仍旧又曰但能随处安闲自然合他古辙故知古人数十年但欲仍旧而不能耳此外复何求哉若道有法可作有事可修休道数十年纵经三大僧祗劫
亦无交涉故曰无法可得名阿耨多罗三藐三菩提然灯佛即与授记也然则随缘放旷任性坦然无作无为得否曰若果荐得自知时节自能作活匿迹韬光潜行密用无所不可不然又恐堕自然外道反增罪障然则奚若曰只此疑处便是功夫有作固非无作亦失将何为是心中迷闷决志发明即此便是参究二六时中不肯放舍梗在胸中决无闲功夫理会杂事如是用心则自然透彻方知修与不修是两头语方晓天真无作方知旧佛新成不属功夫本自现成也故曰大疑大悟小疑小悟不疑不悟既悟之后
切须保护长养圣胎打成一片所谓无功之功功不虚弃非是有法用功修数十年也利根者当下达得便好保护若未荐得便可起疑疑处即是修行意识自然不散今人闻天真无作不用功夫无处下手心识纷飞遏伏又不是放纵又不是只要寻件事干来做殊不知八识田中栽培得个要发明的种子如火急相似则自然不被世间逆顺回换日久月深自然喷地悟去犹如穷子虽在父舍不知己有出外即逃逝运为即客作如何离得两种过失忽地眼开则悉是我有不必施为安坐受享矣此非天真无作不属
功夫也哉故穷子家业虽是现成须要回头认父若不认父有亦同无非长者咎也故知佛法本是现成不须造作故名天真自然但要具眼方得受享沩山谓仰山曰不贵子行履只贵子眼正为是故也。
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