同今时土地庙里出世沿街寻院开堂法道下衰诚为痛心奈何时当末法山僧未尝有意致身人前初住象田时把衣单文书散尽仍欲陆沉众中愿不能果遂住静于滃洲深山若将终身无奈越中三请之诚只得混入此恶套中免使法门寥落近为师者不以菩萨心而为事虽有三百五百举目皆是后生晚辈或有老迈不堪者便不容纳岂佛祖心行乎佛法至此扫地矣今日戒子请普说不觉葛藤至此为汝初机晚学当别邪正识是非不可因南面而认为知识也良以一人错之于前多人效之于后递相聋俗
诚不可返山僧为汝点破生死事大不是儿戏努力殷勤莫空过日上来所说行持也在里许警戒也在里许具眼也在里许了生死办道业也在里许复召众云此身不向今生度更向何生度此生下座。
卷第十
嘉兴大藏经大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师普说卷第十一
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次
晟溪众居士请利济寺普说师云昨日为宾客今朝作主人离却宾主句个里始相亲良久云大众还相亲也未其或未然山僧为汝葛藤一上所以三宝是人间福田世出世间若圣若贤若富若贵皆从斯门流出如水以江海为源源不流水万物何以发生水性本无高下在乎受者各适其宜在圣四相皆空五蕴匪有翛然物外作世间人然后兴慈运悲向五浊境中垂手拔济三有众生出生入死于三宝门中在凡仗丛林种福田依知识为恃怙皈心投诚时闻法乐则近道也晟溪虽是一方善地乏一接众之
所幸本村居士各房众等募造藏堂殿宇为十方贤圣相聚参究之地成办道业一人出世多人无异矣此事不论僧俗但信得极刻苦参究视眷属如路边人只借路径过无丝毫情念污染心田无事于心无心于事即名出尘上士世人心相不定近善则善生近恶则恶起此刹兴则四方善者相从善根坚固恶境远离则恶念不生四生六道管保不堕善根坚固世世生生佛阶可期秪如善恶两忘复是何物卓拄杖云不起纤毫善恶心来去须教常自在沈仰畴居士问弟子诵金刚经且道从何门而入师拈拄杖云
从这里入沈云不会师云不会正相应蔡仰桥居士胡跪云请和尚细说四句偈师良久云说过了也蔡不起更要和尚慈悲师云才说四句皆是接引寔指不得一法为定山僧即与汝事相上发明真实达道人目前无是非尔我之相一味如初生孩子相似虽然啼叫自若不见有彼此是非之相此名无我相既然无彼无此也不见有身心世界虽住世界犹若空华则无人相也众生者众念俱生故名众生既彼此是非不可得身心世界不可得然后将不可得亦不可得则无众生相也众生相既无朝生暮死也得山
崩地裂也得并无一念贪生怕死此则无寿者相也蔡礼拜起吴三锡居士问既不得者分付阿谁师云阿谁要分付吴礼拜起云正要请问和尚师云自起自倒下座。
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