为诸檀越设是非独伦洁身之谓也然诸檀越亟宜掷贯倾囊共法第一波罗蜜亦可谓施受得人播种得地矣阐提萨埵当以是自取。
巴台接引殿缘起
云里半间茅屋松下一井清泉宁不为抖擞栖栖耶第缁衣者流必具六波罗蜜行而六波罗蜜中又以檀度开先焉故经云菩萨有内施外施无尽施倘不有受施辈复何称三轮体空哉南宾郡西有巴台古刹刹右廊有接引如来像即宣圣答太宰嚭之西方圣人也彼佛鹅皇手坠孤光遍法界楼台狮子音轮花雨浸有情阶砌是以乾竺震旦无不与与醍醐依依甘露正巴台创住之初心若是耳令也廊颓像亵莫之获修幸值德星悬座兰若逢三十二身恩泽流空支提醒千七百则盖亦佛事中兴重整衰替
之时也乡以云里松下为止者今可作普化振铎矣乡以廊颓像亵为忧者今可望子明舍宅矣惟冀檀越宰官居士肯法无住施胥成厥美则缁衣之行有进宣圣之赞重光而接引之范益新矣壁题金马梦送朱衣锡福何足以尽诸尚有究竟到彼岸为彼佛之愿云。
行脚缘起
怛闼阿竭以檀波罗蜜为世间作宾天之缘厥邮自饭僧始然饭僧也者又非不择例也是中亦有义焉故经云饭常人自不如饭持五戒者一人饭持五戒千人不如饭一须陀洹乃至饭百千三世诸佛不如饭一无心道人所以谓之无心道人者一笑传心波浚少林之髓三敲续焰火遗穷指之薪斯盖以叔世无古锥特推之为鼎内盐梅也况兹禅人某足发蚕丛欲航诸海上笃志慈门自甘为抱珠乞儿藏珍衲子亦讵敢以道人自期耶无乃游冥之鸿鹄已耳奈之何当斯际也曾参之商颂易歌而阮籍之途
哭难泯碧眼之芦苇虽摘而宗悫之长风莫将总欲炊麋鲜豆粟买舟无杖头之钱也似不可不振铎于大檀越宰官长者倘肯助朱提白粲或以聚粮或令裹腹俾航海之愿重新而无心之德倍进檀波罗蜜不即斯人而畴与之有。
刻录缘起
是道果无言乎言而莫知所以言也厥言既出则有寓有重有卮有绪要其宰无越乎环中之枢机耳山野自律祝染而席珍蚤谢聿徜徉于刍粟松岩久矣讵谓无言无言则滑疑之光不耀讵谓有言有言则天钧之兆奚至故不有而有不无而无是而寓重卮绪之辞若风之翏翏叶之刁刁而吹矣有应法勤策者曰柱下伯阳居景室而撰玉牒浮提氏之国君献二神人焉泻以壶汁沥以心血而录诸书始得火传不息今聚云以断臂单传之髓不作自了见刻效马鸣之中论析破觉巢绁步一宿之证歌掀翻灵
府曷翅摄生尽性即家国天下亦弗外乎是也吾曹忝入函丈独无泻壶沥血之想耶但只孳孳于振铎间以布枣梨之永庶几乎薪之不穷于指也吹万野人曰善。
重修宝圣寺缘起
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