三世也激之以振铎为任或者王旦舍宅一饭之瑶台奚止苏轼捐簪七文之幔阁焉需此则栏楯斯焰重行斯续大圣人亦斯耀眉间矣余庆何足以尽诸。
建菊隐庵缘起
夫碧虚湫盘皆自大冶中陶然而百昌众甫孰岂外是哉第以凡陶圣人陶天此又不可同日而语也山野于这里稍稍踏着美纳凉于桑下焉故藉方袍之梵相以显翠竹之法身假员顶之仪规而用黄花之般若一瓢一杖洒脱风尘久矣但狂心歇处不可无熊岫牛峰讵独薄伽陶饮光尼父陶亚圣而近代杳绝其断臂旁出之流者耶所以适忠郡之南有峭壁高巉上则茂林虎穴中则平基三级而下则洞口号涛之清流横绕而出若建支提集抖擞菊隐乎间此其处也且禅人居士两谛同缘于左右必欲山
野为菊社长逮非衣功德主人又在振铎中求之也倘斯举就绪则乌昙重辉白毫复展七轴谈于石上边戍咸玉马之调三声扣于弦中大地普金泥之质而况钱生锦幙笠产彤墀者哉夫如是则凡乃圣人乃天自圣自陶自天自铸也惟诸檀越喜作无相施共成无漏法俾执事导引者得以是为劝。
建十方堂饭僧请藏缘起
一坞白云三间茅屋固是僧伽耶之栖迟矣设直以草木一易为岁时而弗展两片皮播扬佛法懒拈赤帜竿单提宗镜则不被黄檗断其双足者或寡尔第敷宝华王座而拘拘以列石为任者非也入廛垂手而不以檀度为先者亦非也夫何以知其檀度为先耶过去菩萨有内施外施无尽施皆效三轮体空而不执相故得波罗蜜然导之者必法平等慈否则类大迦叶与须菩提而有不均之谤矣是知敷座垂手僧伽耶事也虽事也而实非事为事也内施外施宰官居士善男子善女人事也实事事也而非虚
妄事也山野自香山普陀还蜀挂锡南宾维摩室乃遇无无大居士田侍御贤乔梓洎通郡缙绅士庶创建聚云丛林相留贮锡焉复兴黄侯正受故事劝注楞严梦释圆觉点眼石室禅议一贯别传原易说传灯居士拈颂数书成而往来就学者益多其丛林也既欠二时之粥饭尚无六摄之绳床纵栖霞坐月松花难饱于法喜衣荷煮雪树荫罔庇于帡幪似不可不振铎四方庄严三宝而为诸檀越作无量福田也尝忆经云若人募导至万人即是现在阿罗诃山野讵敢觊觎先德陈迹只作一浪子怜客贪杯识醉已
耳倘诸檀越概发无相施则七文有验彤墀映黼扆之座一饭曾迁青衣闪玉霄之台况复云水延集即晏坐有茅屋也贝叶盛函即楼阁有法藏也禅悦盈餐即聚落有香积也波罗蜜当斯已坦荡矣愿以一邑不足募之一郡一郡不足募之一都总不越平等乞三轮空也故标题曰万福因缘。
吊岩山饭僧缘起
息如也居若静灭如也处若阴斯则迹与影而俱浑矣庸讵凿机发锐而花其四心也与哉庸讵鼓善唱美而渎其名实也与哉吹万野人曰是不然于陵仲子瞎眸而取李可不谓息迹灭影耶孟轲氏犹以丘蚓而加诸辞盖不可作贤圣阶梯也我教有阐提萨埵者即先觉觉后之流也四住独偷者即欲洁其身之类也怛闼老子常部分以为劝故经云彼一阐提非一阐提世间解脱谁转今某禅人迤逦吴越讯参德宿竖醯罗之目于腔子寂寂厥真执檀度之幢于乘门济济厥士且不违行相三昧以饭僧津筏
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