或人谓垂手大师结座西干而挕受诸族姓者兹则铸像索诃讵不相错迦老折伏之门耶余曰不然子未探夫斯妙者也余谓东西之迹有异而东西之理无殊吾以一心观释迦则折伏之门斯在也以一心观弥陀岂摄受之门不我斯在乎有能游于无何有之乡以处圹埌之野者则无佛不心无心不佛倘不其然必造像结社规规乎阒静之道场而▆夫出头之举想此高山净土庵亦复如是第鼎无种子安能以水火煮空铛哉此亦必振铎四方俾俗有净信善男子等共捐朱提白粲以成功德当来报应何
啻以一笠七文惟愿与垂手大师瞻瞻于左右为是。
石坎庙重修关圣殿缘起
余闻阇黎氏之栖迟也孰肯背摩尼而逐外物也欤哉孰肯昧清眼而执圆影也欤哉今之净启僧者谓法愿王行其履不析骨然臂也谓法懒公仪其处不煨芋拭涕也胡以鹫岭之徒而庄严汉侯之庙貌不亦适燕南行乎彼则曰非也师独不见夫三十二应之妙耶关圣之蕴德非浅矣某欲彻称之是犹道尧舜于戴晋人之前吷而无益然斯圣之在天为使者地为外坛释为菩萨一月三舟则何异于大士也石坎之所崇者若豚子之爱其母者非爱其形也爱使其形者也某不以懒惰而废平等慈正不背摩
尼而昭昭清眼矣师何悭于引余曰若既不废平等慈而概然振铎于四方想能识斯圣者自有不作住相施者在又焉用我饶舌赘。
兴龙寺华严会缘起
海人谓一叶之舟能泛沧溟之波于紫石闻者曰是余则谓一叶之舟能载沧溟之波而泛之灵荒闻者曰否山人谓鹪鹩小鸟能鼓两翼而之苍苍之极闻者曰是余则谓鹪鹩小鸟能含苍苍之极而入营虰之腹闻者曰否盖华严之体相若海之与空而被华严之所转者若舟之与鹪鹩也倘平常践履处翻得筋斗换得眼睛扭得落鼻孔咬得着舌头何啻鹪鹩纳苍苍舟载沧溟即五十三员知识百万亿千楼阁亦吾人方寸中些须耳如或未然且听天真禅人导诸檀越演诵一过何如。
吊岩山接引殿缘起
仲尼谓西方有大圣人然则既圣矣又何称大哉如庖羲氏祖三皇而观五帝演河国以判太极继而尧而舜而文武周公约其一域中四大而为不拔不脱不辍者诘之天地之外乃曰圣人存而弗论其大特迹之云尔至若瞿昙氏觉侵藤之二鼠难瘦却觚棱而轻象魏揆失阱之四蛇莫化谢培祚而远黼扆是转轮王之不为而落落乎雪岭也彼且易大千为耨池之莲徙之东迁之西而与人与兽与山林渺莫探其摇荡之根本者如之何其大也耶此仲尼所以称之者宜矣余往岁以抖擞行脚而之垫邑凤凰
山有吊岩老僧碧天谓余曰是山之灵固得一矣师善为我引否余曰引必有由然矣碧天曰峻极之巅居普贤觉有情也第阇黎之依依者如女画吾想索诃可栏楯旅泊可重行而大圣人独不藉相好临斯山以垂手乎倘不怯冥搜概为之说果成厥美则伽陀有建白丁和风穴同能布萨乃成南泉与药山并智机用重逢实拙朽之幸也余绎其言即为之传灼然法于为之赋返忠南启余祗园主人侍御田公为之缘起碧天为无邻年来惮而不行余专务其所义语之曰若宁作昙彦之待时不可望非衣功德主于
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