泌水衡门芰衣松茹此刻意高尚而以草木一易为岁时也者设遇执爨洗器创竖范容之子殆将面墙立之而已矣故我怛闼阿竭提人有秩鞭策有浸若废执洗创范之用而存泌衡芰松之寂则水浅而杯胶不能飞之以无翼也若废泌衡芰松之寂而存执洗创范之用则国伦未得而匍匐失其旧步也若两者俱存而废天真之佛是犹认指为月讵独忘月亦忘其指矣余受陈村请敷禅那座过南城宝圣会诸禅人晏席间有执事者喟然而启曰天下福地七十二区而西川有七焉今之驰骋四方乃以愁中
函谷梦里磻溪恒齿颊而不忘者得非抱镜狂走之流耶孰肯效獦獠叶落而更星海辉润于枌榆之鹫岭哉且此刹阜高宇低大观之瞻匪峻人和地洁轩昂之貌易巍况复推毂每临锡马踵过顾虽我檀越主人鼎轴于当代然亦柱础于瞿昙之时也余据厥攸论遂绎其辞以劝诸宰官绅士长者居士希规无相施概捐朱提白粲庶几祇桓广丽壁焰双获于禧田薄梵宏彰朱绂接宠千王甸斯则乘门之绪也渐志也舒等而极之即与寂与用与天真绰绰然履简易而捷登矣吹万子敢生许寱言。
重修清净庵缘起
三间茅屋一坞白云已是苾刍安居处若较古以冢间树下者又为过矣何更修造云乎哉噫是不然当迦文在世有欲见而不得见者有欲施而不得施者逮涅槃际六天呈供四众设珍唯能涕泗号嗌而已况复像季时代聆其法者窥其梵相不假导引而播种福田耶是说缘高城山麓清净庵僧智先谓庵有梵相梁几颓矣将恐亵座几弛矣将恐渎倘不振铎于四境檀那抑亦法门退堕之流也惟诸喜心者希效阿难慕紫磨相好为助义。
建佛刹缘起
仲尼曰务施而不腐余财者圣人也又曰有思其穷则务施况复如来第一波罗蜜而为诸檀越作福德津梁哉然施固有能施之者要先择其受施之人能就信施而转大法轮者如来也此果其人乎今之如来既逝厥像犹存像之住又在鼎构焉鼎构之成又在务施之士焉有檀越李君已布地矣地之外复有粢盛之畬矣第梵宫相好必募不腐余财者出庶几成其福德津梁耳超然禅人丐余以是说。
南城山造佛像缘起
苍苍之极响空者至纷纷之落雨宝者真，故求香必于旃檀而，索海从于性水也。如来藏身身之最尊者光现佛刹微尘数世界摄受调伏厥中茫博矣。我
太祖高皇帝乃称西方有大圣人不言而化阴佐王度盖由仲尼之知也第金像既隐维卫涉于三吴梵影仍辉释迦传夫东汉斯立相贻真俾萨埵有情得觌面皈依若穷性水而遗大海拾旃檀而弃余香极于香而极于空也已南城古刹绝顶峗峨殿已重新灯已重光然于僧愿不满者毗纽三梵相也山野阅诸藏经云释迦如来先以珍宝冶诸佛容后获身为三十二相八十种好固是第一非常人可成第一非常事敢募大檀越公侯宰官长者履斯释迦之尘成斯释迦之像伫见三命飞扬宠锡璃头雄拜印五枝
挺秀袭延凤阁喜垂仪檀波罗蜜讵待琐琐乎。
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