学者依山僧说。将正念作个主宰。不劳登山涉水。不须讨论寻经。一切禅定功德。一切庄严佛刹。本身具足。不增不灭。佛说一切法。治我一切心。无我一切心。何用一切法。岂不是本分事也。所以一大藏教。谓之故纸。一切诸佛诸祖。如闲神野鬼。一切禅意教意。如痾如疣。习定习慧。思惟妄想。凡有所说。终无正见。灵岳拈花。迦叶微笑。剜肉作疮。神光断臂少室安心。空中钉橛不可知知不可识识山僧因众说做工夫话。不惜口过。亦是不得已。
诸子百氏。佛祖经论。一断一切断。方好做工夫嗟夫。生死无常。大众归去检点。法身无相。等合虚空。妙悟非文。一切无碍。威音那畔。寂兮默兮。空劫这边。明也白也。净裸裸。赤洒洒。不载言诠。光烁烁。圆陀陀。绝无窠臼。一一清净之。清净遍法界。无不清净。一一色尘之。色尘尽十方。无不色尘。寂然中寂然明白处明白。不着空。不著有。而空有真妄之何存。不名凡。不名圣。而圣凡心事之何立。一一诸佛众生。生佛同源。一一古今。
而非古今一一无去无来。无非去来。与么则山僧横说竖说。尘说刹说。一切说。也说不出山僧这片臭烂舌头。说也得。不说也得。说与不说。一一总得。山僧向定不定。不定定处说。而说说。一一说。未尝说在圣不曾在凡不减。无去无来。也要学者知个下落。大众。山僧未开口际。一一见得明白分晓。将山僧掀下座来。烂捶一顿。山僧结舌甘受。众中莫不有下得手的人。有么有么。山僧对众一一划断。收拾结杀。了无余蕴。
学者不得向山僧臭烂舌头上讨气息。若然山僧将舌头鼓动臭烂恶气。至十方诸佛大不思议三昧世界刹海。振摇十方诸佛大不思议。三昧禅定。坐却十方诸佛大不思议之座。演说十方诸佛大不思议三昧之慧。一一诸佛不思议三昧之真如。一一诸佛不思议三昧之般若。一一诸佛不思议三昧之清净。一一诸佛不思议三昧之平等。此十方诸佛。一切大不可思议三昧。皆不出禅者日用寻常践履。如果具足正因正学。抱宗门向上志力。行诸佛正因正学三昧。
于诸佛三昧外。而一切妙用。一切胜法。一切大用。一切能事。以至声闻缘觉。有学无学。有漏无漏。大藏一藏。总名生灭妄幻。我说祖师西来。狂心未歇。不立文字。遍界葛藤。直指人心。白云万里。见性成佛。自家矛盾。学者向自家立脚处。讨个端的不信我说。纵与佛祖齐驱并驾。认个没量大人。未免缚脚缚手。虽然恁么说。你禅者便不得就这无事中放怀稳便。说心说性。说玄说妙。说道理。说因缘。苟如不除去此个念头。如我所说一切学。
一切法。一切因。一切果大藏小藏。有漏无漏。有学无学。声闻缘觉。更谓人间天上总明。一一诸佛之光明。又是错了。何也。因禅者不能死心于一切佛法世学之外。顿然悟去。所以说为妄幻。更不以生死为念。学一肚杂毒。做许多虚头。或假以模样庄设或执以默然闭目。心里造作。或狂荡无忌。任学者说得点水不泄。偶一事不顺。无明人我。不知不觉。做到无结杀处。不自觉转此念头。只知检点诸方。更不回头自理。毕竟生死如何了也。这等阿师。
有日热病打倒。四大发烧。求生求死。皆不能得开眼见鬼。那时将所学文章佛法。玄妙机用。一一拈来。全然无用古人做工夫处。则不能拼命向前。古人绝情意识处。则不能刳肠死智。肆恣妄诞。矜恃所能色色无惭。诚不克己。形漏磨尽。报业现前。万死万生脱身无忌。你学者依山僧说。莫学此等虚头。力究生死。危亡莫顾。上古之学。最初一念。以期念念死心于文字之外。俾以自悟既悟又将所悟拚去。如痴如愚。似不能言中。古之学也知死心。
其奈余习未定。不能力行。将诸家文册相似机缘。向情尘中领略。步织词翰。凑合简篇。或言上堂参。或言杖下喝。举时端的似悟。触境依旧还迷自瞎瞎他。宗门成患。近古之学而又远矣。醉心淫舌。沿袭相传。尽力所言只说见闻情识边事正因愈昧。正念全无。放命后。例是打失人身。做神做鬼。目今学者而又不然。欺贤罔圣。滥厕宗门。皆以名利为正持。杂毒为正授。所谓大妄。不畏因果任意死生。甘心罪业。大众不觉。忉忉说许多话。诚无利益。
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