不得执个转辘辘向活脱中狂荡。但有丝毫差别见觉。纵脊梁若生铁铸就。机辩如悬河泻水。未免阎老子。打入阿波波。阿吒吒。八寒八热。万死万生。此谓灼然。听吾末句。各自检点。偈曰。昨夜蟭螟吞六合。虚空扑碎落岩前。山头白浪沉兜率。海底红光烬梵天。百亿须弥为我座。三千诸佛列吾边。任他铁额铜头汉。未跨门来先着拳。师击拂子。召大众曰。伏惟珍重。
门庭施设。问答机缘。讲学宗徒。禅那衲子。一一吐尽野狐涎。一一放下虚头说。了了知觉。心心见闻物物现前。尘尘显露。不该一事。不涉一尘。觌体全彰。当机壁立。了了知觉。而知而觉。知觉了了。心心见闻。而闻而见。闻见心心。物物现前。而现前无物。尘尘显露。而显露无尘。所以一事不该。一尘不涉。觌体壁立全彰。十方任运。无处不清净。本源三界。纵横无方。不自己宝所彼此一切智智。清净无二。无二分无。别无断故。
一切众生。一切诸佛。亦一切智智清净无二。无(二分别无)断故。既一切智智清净。觅什么佛法语言。玄机妙旨。但有所能。即成魔魅。释迦老子。说一大藏教。实地狱之因。列祖说千七百机。诚轮回之本。禅者于轮回地狱。心上起一妄念。谓之有佛有道。有行有法。则为大谤。自造业因。佛本无成道本无修。行本无立。法本无学。禅者若论诸佛功德。那一处不具足那一处隔丝毫学无学。举步踏着实地。行无立。动念则是自心。道无修。
涉境全无妙用。佛无成应事物理变通。根尘诸大。总为无碍解脱光明。所念缘虑便能放光现瑞。只是自家埋没。于埋没处。瞥起个念。向孤峰顶做模作样。诳惑人天。谓是苦行头阤。谓是超群衲子。更谓我能戒定身根。无为清净。此等语正是作业。不然习得一切禅定。犹须弥山如如寂寂学得一切佛法。若娑竭海汪汪洋洋。以是而论。亦是造地狱业。岂不知法身无相。量等虚空。禅定佛法。向什么处庄严。将三藏十二部。放在什么处。种种神通妙用。
于虚空体上都用不着。更于其中觅一物。是佛是祖是凡是圣。亦不可得。更立一事为戒定慧。杀盗淫生死涅槃。无明烦恼亦不可得。佛是报化。报化非真。法是幻说。道乃异名。行为梦境。学者不信。只如过去诸佛。成得个什么事。所为都在那里。现在诸佛。未来诸佛。总成得个什么事。把将三世事来勘十方诸佛。一切众生。都在什么处。学者不思一念普观无量劫。无去无来亦无住。若是真正衲子。总是佛祖现紫磨金身。种种不思议。佛祖境界。
正好截断。若不截断。被其热瞒。学者参学。要在见正。所见不正。终始难为究竟。佛祖无事无依。说一切语言。都无见解。与人终不言是佛是祖。禅者各各起个妄念是佛是祖。是经是论。鸦鸣鹊噪鸡啼犬吠。此等在那里发出。与三藏十二部。有什么差别。自是学者于净白受用处。自家点污。作知解。作凡圣。作一切能所见解。即今听我所说。各各放下。就此举一念看最初一念。念起念灭。若起灭无念。这一念即法身。第二念即报身。第三念即化身。
如不思议念。即不可思议佛。如是佛刹境界。无一尘不备。无一念不圆。念念是佛刹微尘。念念是佛刹微尘三昧。理无碍。事无碍。理事无碍。事事无碍。学者举心动念。不作佛见。不作法见不作知见见。不作见知见见。饥来吃饭。困来打眠。都不理论。即此无一念处。岂不与虚空等量祖师西来。不立文字。如来始终。未尝说一字。古人说不是心。不是佛。不是物。佛祖得与么为人彻骨彻髓。彻尾彻头。实无一毫佛法禅定埋没。我所说者。亦无埋没。
我昔参学。便信古人之教。放下自己无量劫来一切身心。只如我之一心。正念正见。除此正念外。再不起第二念埋没自家。及乎所见既彻。未尝不以我所见。与学者说之明白。一切佛祖。一切众生。及学者亦如是知见。以此念念融通。心心无碍。佛祖乃心之妄名。众生是妄名之佛号。一切妄想。一切缘虑。亦是名号之幻化。此幻化又皆人之正因正念。三昧与么勘破。无一处不光明盛大。无一事不解脱清净。上不见十方诸佛。下不见一切众生。
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