照龙蛇分于棒下凡圣藉以喝通机发于未兆之先用施乎形声之外乃至一言褒贬一棒纵夺以非为是口似甜而意甚苦之以是为非心实允而辞无洽矣虽久参耆宿不敢以正眼觑况识情解路能通之乎所以道狂机劣解不可以大法示不可以宗乘闻譬夫美食置诸秽器祖不云乎醍醐上味为世所珍遇斯等人返成毒药惟大心众生始能担荷入斯乘者不可不自慎也会五灯为一书者宋灵隐大川禅师未蒙入藏虽一二处刊行安能广布自性禅人顿发大心谋于观察曹君为之首倡募诸同信工过半
矣余初上鼓山闻其事欢喜乐成复征余为序因援毫以书其大概云尔。
万佛名经坛仪序
众生净觉诸佛慧门繇薰变而成凡随净缘而见佛既随缘染缘实无生圣凡迷悟悉强名也圆觉经云知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次如此领略不假渐修非作故无本性无故良以众生情生智隔想变体殊趋暗背明舍安投险纵无明之嗔火燎功德之稠林沉业识之爱源涨真常之觉海戒乘路塞人我山高众妄起而邪见生诸器成而金体昧随情逐境破四弃之清规动念乖真结八重之障罪根本系乎七众无论是俗是僧结业失于一时岂分在此在彼受六交之苦报虽千万劫必偿造十习之
恶因纵亿万生不返是以群灵竞出大圣垂休驾苦海之慈航开觉城之锁钥说难思之忏法彰诸佛之洪名设坛结界献供悬幡烧种种香散种种花兴大悲念发菩提心礼佛一拜借壮士臂以折慢幢念佛一声掷如意珠以澄浊水空诸我相彻彼真源如涤净器以见纯金似揭晴空而清智眼贵在力行毋容忽念瑞凝相现罪灭福生若能谛信不疑定许超凡入圣斯经自某朝翻译载于藏典人所罕闻兹因某禅人化某居士运大乘心广诸佛行严涅槃岸拔众生苦消黑业于当念财法二施投智种于悲田贤愚
一致或云我本宗门禅客毋容琐琐事诸坛仪当知彼即地狱罪人莫呵饶舌愿赐流通。
重刻圆觉经序
夫缘生无性生佛之迹本虚无性缘生圣凡之形宛尔随业感而报分优劣逐境浪而识变精粗如来大光明藏是众生净觉之本源众生最清净心是诸佛本起之因地当知无明无体皆是空花实际非尘妄念轮转究竟圆满体常寂以遍十方平等道成心恒通而舍利土不妨以幻修幻肯信居尘出尘开总持之门绝去来之相登涅槃之岸忘得失之心虚空何更生花真金不重为矿贪欲断而生死断爱渴除而理障除非植二乘顿超五性无取无证眼不自见眼非智非愚心不自生心植众德本成就道源悟
圆觉以净觉心取静行而澄行证客尘永灭妙体方周闻在刹那悟通旷劫二十五种轮观随顺繇人百千万种法门枢机在我执四相而生颠倒二妄相依了六情以契圆明一心匪碍作止任灭仗知识以销融憍慢爱憎观众生而同体期限成纯净之乐忏悔断结习之根悉备上机顿圆种智是为十二分经清净眼目三千七百祖师密传之要领也兹因顾居士发心重刊使一切众生入文殊智海普贤行门履圆觉妙场坐华严法界激予序引予不敢以宗乘中较其优劣大抵就斯经旁通个消息耳是为序。
建州弘释录序
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