次下二見境同。
善男子。此菩薩。及末世眾生。脩習此心。得成就者。於此無脩。亦無成就(偈次句)。圓覺菩照(第三句)。寂滅無二(第四句)。於中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界。猶如空華。亂起乱滅(第五六兩句)不即不離(第九句)。無縛無脫。始知眾生本來成佛(第七句)。生死涅槃猶如昨夢(第八句)。
十二三正釋經文
次說如何見境同 脩心成就絕修蹤 唯是圓明覺智照 一源寂滅蕩然空 佛剎於中成又壞 幻華起滅悉無從 眾生皆是無成佛 生死涅槃昨夢中 不即真源亦不離(上皆注之。以對經了。此下義。結成佛之相也) 不妨行布本圓融 方是毗盧徧照境 盡於法界一時通
十三四申問略答
因說眾生成佛義疑情從此又，還生如何無始明窟忽道從來本覺明觀行成時頓作佛乍聞尚自愕，然驚八難三途稱十號斯為邪？說豈堪聽智燈既覺疑情動即依本覺照疑情，此處希疑難信順亦，須體悉礙形聲，今。此引經兼舉喻立宗開列布門庭權實教文相對辨不思議理遣醒醒
十四中三偈以理答
一切眾生具性相性為真佛相凡，夫相具依兼偏計性含體用離精麤緣起依他鏡影像昏迷徧計夢形軀二皆虗妄全無體體唯真性即毗盧何異摩尼現眾色音黃好醜悉明珠，此。是眾生成佛義不須猶豫執迷愚
十五中八偈引教答
上來法義雖昭著 下根未曉以為非 須臾備顯諸佛語 屬佛之者始除疑(未信佛者。說引佛經無益屬佛人。
若不信即是逆子) 佛說眾生成□義 六門頓漸具明之 小來有部全無分 大乘法相兩般機 無佛性者還無分 有佛性人須待時 始自三心發四願 終於六度滿三祇 性宗只要除迷念 念盡即成無定期 或說覺心初顯發 即成阿耨不由師 頓宗迷即塵沙劫 悟即剎那豈假遲 圓教曰生本是佛 空華六道欲何為 如是六般遲疾義 諸佛教典說如斯 今且標宗明旨趣 疏中具引佛言詞 天親論釋開微蜜 亦言即佛故幽微 六義圓融方了義 若唯辨一涉邪癡 理雖歸一門須六 或權或實各隨宜 六教門門皆意別 但看疏鈔自應知
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