十六四再申疑情
智燈雖就疑情照 疑情快快未詞[糸*感] 聞是佛言雖信順 緣乖理量尚遲疑 佛說眾生皆是佛 身應相好性慈悲(疑身心不似佛) 今見世人多愛恚(疑心不慈忍。異於佛心) 理看禽畜惡形儀(疑身無相好。異於佛身) 西國聖賢論定義 皆圓三重是常規(一說理分明。名為比量。二引佛語。名聖言量。三親自見。
名現量) 立教引經唯二量 現量還成有所虧 豈敢疑於諸佛語 自疑交下覺相違 佛說此言必有異 願重開示使無遺
十七三再為通決
智燈即向疑人道 根器未投更審聽 聖教稱機兼稱理 故言佛有六門成 摩尼喻處聞應悟 何得還微谷響聲 凡若定凡非佛體 夢形應有別人形 汝言人畜身心惡 是厭空華撩亂生 疑性在凡云即佛 疑珠影黑便非明 智證了然名現量 汝今諦執理何呈 夢眼豈將看本體 覺心焉得對迷情 經云無量已過量 又云諸量悉難名 分別都忘方現量 如今且信莫虗爭 既道眾生不是佛 何名蠢動悉含靈
且此含靈何是體 如今推使到根萠(如何推之) 莫信我言及汝法(信誰語) 共憑佛語作規裎(佛已滅度。如何見佛) 佛雖滅度留經教 共汝齊頭勘眾經 眾經總有七般說 從麤至細轉研精 初道眾生是二執(人天教) 小乘即說是緣生(下六句。皆合有眾生字緣。結句故。
但初一例之) 法相宗云是藏識 破相宗說但空名 性宗都是如來藏 頓宗唯是一真靈 圓教直言本是佛 菩提樹至涅槃城 念念徧於一切處 微塵相好悉圓明 七般皆是世尊語 未審可聽不可聽 初二隨他妄計說(人天及小乘。初對邪見。
次對我執) 三即依他幻化情(藏識) 四是破他顛倒執(境識俱無) 五即真忘一時呈(如來藏) 六始真依真了義(唯一真靈) 七方究竟統群經(本是佛也) 雖然總是如來說 應機深淺豈均平 欲識何門為決了 住情揀取不須爭
善男子。如昨夢故。當知生死。及與涅槃無起無滅。無來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦無證者。一切法性。平等不壞。
十八四述稱實同
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