九中五偈法說
自從入此圓通觀 即是華嚴法界宗 初顯一真法界體(滅影像故。乃至覺所顯發也) 後彰圓攝總三重(覺圓明清淨下。
即華嚴法界觀文三重也) 第一真空絕相觀(本名) 即當清淨寂然空(一切清淨及一切不動也) 二名理事圓融觀(彼名理事無礙觀) 全在次文徧滿中(覺徧滿故下) 今此交參無壞雜(此一唱經) 彼三(彼法界觀第三)周徧互含容(本名唯加互字也) 攝盡華嚴根本義 即知此典義何窮 始覺冥於本覺體 名之妙覺世尊同 同佛故能融一切 若凡若聖悉圓通 由是根塵無壞雜 各皆全徧一真中 經文還略中間者 還緣義例亦相從
如百千燈光照一室。其光徧滿。無壞無雜。
十八喻說通疑
法性含容雖已說疑情聞此似乖張徧既，是全非，是分如何，此彼不相妨眼體已全佛法界耳。
根徧處在何方混在其中即，是雜各爭全處即須傷欲使免於雜壞失但言分占即相當全徧又，稱無壞雜，此之道理稍難詳知燈使就疑情照嗟彼迷愚謾度量為汝隨情令理翳欲教理現待情忘，此非分別思，惟境真，是虗通大道場與汝強將世事喻審思看看誰理長，若有點燈十方盞布列星羅在一堂燄炷盞油不，是喻但將空想百千光初安一盞光彌滿第二盞釆亦，是當前盞光明元不隱後燈光照亦，彌彰又不兩明相間雜復非兩照互相偈百千明照皆如，是思看何處有相妨
次下第三頓同佛境。文三。
善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。不厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習。不輕初學。何以故。一切覺故。譬如眼光曉了前境。其光圓滿。得無憎愛。何以故。光體無二。無憎愛故。
十一三述初用心同
脩習此心成就故大光明藏朗，然開見境用心同，善逝冥真稱實等如來且，論心數云何等憎敬重輕似死灰生死涅槃無厭愛何關繫縛及，輪迴如眼睛光觀一切光體無二豈歡哀匪唯八念同，三念仍籍八般類萬垓
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