(於中。先讚問許說。後正示體用)。
爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行(領初問〔目〕)。及為末世一切眾生求大乘者。得正住持。不墮邪見(領後問〔目〕)。汝今諦聽。當為汝說。時文殊師利菩薩。奉教歡喜。及諸大眾默然而聽(上皆讚許〔貯〕聽。此下正示體用)。
善男子。無上法王有大陀羅尼(此云總持)門(欲入眾妙境界。先須了達圓覺。圓覺又能流出一切。有〔市〕入義。故名為門。准寶積云。陀羅門者。是根本義)。名為圓覺(指體也。下顯用云)。流出一切清淨(總標無法諸法)真如(理也)菩提涅槃(果也)及波羅蜜(因也)。教授菩薩(如理思惟。而反照之。一一顯現。依之修行。故云教授)。
佛告文殊汝善哉 能於末世布慈哀 本起因源祕密藏(合二問也) 無遮(下云無遮大慈)為汝此時開(上皆讚問許說) 總持眾妙名圓覺(指體也。下三句顯用) 覺心即是聖人胎(但一念覺悟此圓妙心。即藏識中。已熏成聖種。緣未彰現於外故。如始胎也) 流出塵流無漏法 因波羅蜜(如文)果如來(菩提涅槃如來也)
第三二明上圓覺體用
即破障成佛。故名因也。
一切如來本起因地(標舉所問)。皆依(無佛不爾)圓照(能照之智)清淨覺相(所照之理。初心未忘能所。故云相也)。永斷無明。方成佛道(洞達真有忘空。即所修皆是法師行。若不爾者。悉非法行。故大經云。若有比丘。讀誦十二部經。是名讀誦。不名法行。乃至為人宣說。及思惟其義。是名樂說。是名思惟。不名法行。若有比丘。能觀身心。乃至境界都息。永離煩惱。其心寂靜。我則說之名為法行)。
說有誦持十二部 或能宣說及思惟 大集經云非法行 法行先論本起時 一切如來本起行 皆依反照此靈知(與大集經大同小異) 方斷無明成佛道 能於三界作人師(佛也)
上來標示真宗 此下第二推窮妄宰。於中三。
第四且先示其行相
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