第三九偈述生心造作
善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。云何四病。一者作病。若復有人作如是念言。我於本心。作種種行。欲求圓覺彼圓覺性非作得故。說名為病。
若復有人作是念 欲求圓覺在修持 獨度籌量種種行(或此行。或彼行。非一人。
悉擬行為種種) 興心計校擬營為 誦呪持經僧俗講 拘身執律事威儀 端然宴坐心心息 照有觀空種種思 供養佛僧申敬重 修營塔寺効驅馳 遊行世界資聞見 棲止深山避過非 或受飢寒苦是行 或云衣食道之資 或擬終身唯自撿 或謀他日作人師 於此多門隨執一 欲憑此行契玄微 既是生情屬造作 故於圓覺悉乖違 彼圓覺性非因作 作意如何得契之 有作有求非解脫(上皆准經呵非了。
此下以經密意。影顯是云) 無求無作自圓伊 伊圓舉動皆無著 語默縱橫總合亘 還就上來諸行相 遇緣應作在隨時 隨智不隨於識念 即於圓覺不參差 貪瞋習氣量輕重 自看何病用何治 六度還須長順性(起信云性無慳恡。順本性故。修檀乃至般若皆爾) 利他方便運慈悲 聚沙積土猶成佛(法華經) 豈況多聞門(上來所引)何所疑
第四六述任意浮沉
二者任病。若復有人作如是言。我等今者不斷生死。不求涅槃。生死涅槃無起滅念。任彼一切。隨諸法性。欲求圓覺。彼圓覺性非任有故。說名為病。
二者名之為任病 復有餘人作是言 我今不斷於生死 復不求於寂滅門 生死涅槃無起滅 任他一切稱其根 各順自心隨法性 何須改作強生痕 衣食精麤但喫著 是非好惡不能論 要住要行看穩便 誰能謙讚記寒溫 彼圓覺性非因性 故佛呵之為病源 前段驅馳欲覓佛 此科放縱任迷昏 定慧功能從不營 貪瞋習氣若為飜 尚味欲天勝福樂 焉真覺性出塵喧 四皓(商山之者)寧逃業力擊 七賢豈
免死生吞 若不修行常幻化(前云若諸眾生。本不修行。於生死中。常居幻化) 此之意見豈堪存
第五三述止息妄心
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