故求此也) 未委令求何等人 依何等法行何行 心除何病得精純 何以發心合大道 自他俱得出沉淪
答處有五段。今二十一偈。一指示明師令事。答求何等人。
善男子。末世眾生。將發大心。求善知識。欲修行者。當求一切正知見人。心不住相。不著聲聞緣覺境界。雖現塵勞。心常清淨。示有諸過。讚歎梵行。不令眾生入不律儀。求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生。見如是人。應當供養。不惜身命。彼善知識四威儀中。常現清淨。乃至示現種種過患。心無憍慢。況復搏財妻子眷屬。若善男子。於彼善友。不起惡念。即能究竟。成就正覺。心華發明。照十方剎。
佛言末世眾生等 大心將發(揀二乘心)欲修行(正因) 須求正見真知識(正緣也。佛種從緣起故。文殊告善財云。親近供養諸善知識。是具一切智最初因緣。光讚般若云。欲學般若。常與善知識相隨。常當承事) 理事窮通照未萌(法句經云。善解深法空無相無作。了達諸法本來平等。無業無報。無因無果。於畢竟空中。熾然建立。名善知識。華手經云。有四法者。當知是善知識。
謂善知修道教化名及過患) 心不住於三界相(六塵) 亦非滯在二乘坑(不着聲聞緣覺境界) 外相順違無定迹 中心(恒清淨)悲智必專精(淨名云。雖有妻子。常修梵行。華嚴云。菩薩在家。與妻子俱。未曾捨離菩提之心) 雖現塵勞(貪等)讚梵行 雖同諸過毀迷情 撿察意根常寂靜 且將同事攝眾生(欲度有過眾生。先以同事。相攝。心既相親。方能受教) 抱持斷欲婆須蜜(華嚴說也。乃至攝我脣吻等。
皆得解脫法門) 入舍呵婬是淨名(入於〔婬〕。示欲之過。又云先以欲鉤牽。後令入佛智) 或因事故乖真教 貶己乘非護法城(或為利益。或有別緣。或厄難。或病疾等。所作非儀。暫乖真教。只得貶己乘非。不得飾非說理。
以誤凡下) 不使眾生入不律 終令塵濁至澄清 求得奴斯真善友 貪真減損智增明 無邊苦海終當出 阿耨菩提決定成 末世眾生見此輩 必須供養委身形 設令喪命須乘事 文在大乘四法經(經云。未來眾生。發意欲求大菩提者。當修四法。一者當發大菩提心。寧失身命。不應退轉。二者應當親近善友。寧失身命。不應遠離。三修忍辱。四住寂靜之處。
云云) 因捨幻軀聞妙法 如將瓦器換金瓶 見師過患及清淨 不得必生一念輕 菩薩化儀何可測 須知貴寶弊囊盛(智度論文) 豈以迹乖便怠慢 豈觀順行始虔誠 身命尚猶不合惜 況於財食及名榮 始終不起(惡)猜疑念(猜疑即惡也。法句說。疑念之失云云) 正覺心華自發明 明照十方諸剎土 初心等佛不應驚(前章已說故。
此不可驚也) 次說明師所證法 應離四病契心靈 便是答依何等問 眾人一一自專聽
二分別四病令除。答依何等法令當。
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