何以知他不解脫(徵也) 謗讚喜□驗其非(略答也。下廣釋) 世間塵境猶難驗(世境違順麤重易防故。難撿驗) 就法因緣始露疵(就法難覺察。防備故。不覺彰露) 若復有人讚彼法 即生歡喜欲為師 若有謗他所得者 便生瞋恨欲相離 則知我相常堅固(但言為法瞋彼度此。不知此心元是我相) 藏識之中永執持(執持根身同安危也) 潛伏(種子)元來不間斷(現行也。相續流注。遇境即發故。今因對外境。
驗得內身心我相潛續也。唯識頌云。恒轉如瀑流) 諸根遊戲役身儀(役令造作種種。不自由也) 前者慧軍雖數舉(止觀為將。萬行為兵。即前聞普眼觀。及三觀。皆曾節節悟無我也) 彼時魔眾亦頻隳(利根已永伏。鈍根者亦有聞慧或思慧也) 阿賴耶(此云執藏)城(覺城。迷時為賴耶城。如長安為朱泚賊城也)根境固(唯修慧。方能摧破諸惑。四相障之難進軍故。打城未破。上皆相分也) 其中主宰(我相也。
即見分)尚難窺(行相微細。難照破也。三乘無學不執。方舍賴耶之名) 末那(第七識也。此云意)常持(亦可云內侍。一向內緣。恒執第八見分為我。依彼生起。常緣於彼。故言常侍)牢防護(常具我愛見慢等四種功用。故云防護。防護我也。滅盡定。及大小乘見道。雖伏未斷。故云牢也。故唯識云。此染汙意相應煩惱。是俱生故。非見〔可〕斷) 具於四惑審恒□ 意識謀臣(能執一切法。能造三界業故)營內外(徧緣內外。
及三世三性。五十一心所。故下云) 五十一將(一一心所也)悉羈糜(意識皆徧緣) 傍監五識諸軍使(五識卒爾纔起。此意即因緣故) 專鎮意門最要機(不因五識亦能獨行) □□□神通遊戲(由六根門戶中有六識。守當防備。故能通其主。於六塵中遊戲) 時時偷號(前云。為法瞋喜等)惑禪支(細惑不能破戒。但惑禪也) 瞋軍詐道降魔力(內心瞋彼因呵罵打。自謂。為法降魔徵惡勸善。故悉云云。
被彼二境迴換) 愛賊潛稱利物慈(□貪愛城郭寶錢。歸湊供養。自謂為利物) 往往侵疆擾觀境(迷於六塵。為心外定有。則是賊境。知六皆空唯心變現。即般若法身之境。我今已悟此境為我也。然不覺妄起。憯執為有。執生貪着。還成塵界。故云往往侵疆也。由此觀之難定。故云擾我觀境也) 頻頻細作探毗尼(時時動念欲作破戒事。便僻思戒律理。例云。恐開遮不定。又云我必不至極麤之事。
些些應不妨) 外怯現行深般若(以悟心常欲覺察故。妄念似劣。不敢故意生情貪瞋造業。但專同觀智分明。如晝時。即潛伏故。今欲推察身心道理時。但見自己一切是當。都不覺其非。故下云晝伏) 夜行晝伏鎮狐疑(及乎對違順境。乖於心念。迷習覆翳。昏黑如夜時。即恣行計校上或擬違法。皆師種種等) 內挍無明郎主勢(六賊之境。即如或伏或行。若七識四惑。及八中。三細。即常相續。故上云內校。
下云晝夜常攢等) 晝夜常攢妄想旗 塵勞之眾頻團聚(一念瞋起。具八萬鄣門。乃至一念。起五陰俱生等) 妙覺中城數被圍(偈云。不能入覺城者。被貪愛等圍之。令智慧大將入中。照顯法身不得。法身隱於形殼中。如被圍也) 由此不能入淨覺 別無染汙使如斯(佛結答菩薩所問)
第十二述第二說病為法
善男子。若知我空。無毀我者。有我說法。我未斷故。眾生壽命。亦復如是。善男子。末世眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。雖勤精進。增益諸病。是故不能入清淨覺。
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