善男子。云何人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有我者。不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟已超過一切證者。悉為人相。善男子。其心乃至。圓悟涅槃。俱是我者。心存少悟。備殫證理。皆名人相。
悟我是空不認我 能不認者又名人 所(悟)既非(我)真能(悟)亦(知)妄 故知人相尚為迍(迍邅滯此不入淨覺)
第五 一 三了迹(故名眾生相也)
善男子。云何眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。善男子。譬如有人作如是言。我是眾生。則知彼人。說眾生者。非我非彼。云何非我。我是眾生。則非是我。云何非彼。我是眾生。非彼我故。善男子。但諸眾生。了證了語。皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。
了於證語皆難及(謂正了前能悟。是滯之能。又成所。所既妄立。復生妄能。了知此續生之能。是妄之時。此能又亦成所。展轉無由。見其能也。故經言。而我人相所不及者。由此展轉了達。展轉迹生。其相不一故。名為眾生相) 了者還成跡未論 了迹迹生生不一 此眾生相又迷津(迷入覺之津也)
第六二四清續如命
善男子。云何壽命相。謂諸眾生。心照清淨。覺所了者。一切業智。所不自見。猶如命根。善男子。若心照見一切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。不離塵故。如湯銷氷。無別有氷。知氷銷者。存我覺我。亦復如是。
覺斯展轉無窮過 泯然無厭復何忻(不厭展轉之所為。不忻展轉之能為功也) 雖泯於諸不自泯(不忻不厭都休之心即是自也) 覺(即上不自泯也)於所覺(前展轉三相也)亦同(不離)塵(以却是命根後文也) 譬彼(所不自見。猶如)命根難自見 潛相連續暗忻忻 故此名為壽命相(從喻立名) 冰銷湯冷始全真(水喻真性水喻我相。乃至展轉之所覺。湯喻展轉之能覺。謂氷凍成冰。還煎水以銷之。冰湯俱盡。
濕性〔存〕存。以喻迷心成我。還悟心以斷之。我智俱盡。照體獨立)
第三存我失道中二。一總標失道。二展轉廣釋。又四。一認我為真。二說病為法。三將凡濫聖。四趣果迷因。二中三重徵釋。一久脩如何不證徵。認我取證非真釋。今此第一唱中三偈。總標失道。及廣徵釋中。第一重也。
善男子。末世眾生。不了四相。雖經多劫勤苦脩道。但名有為。終不能成一切聖果。是故名為正法末世。何以故。認一切我為涅槃故。有證有悟。名成就故。譬如有人以賊為子。其家財寶終不成就。
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